祸福要其终，愚智始可言。是什么意思

世事本何常，贺吊更在门。

弃为沟中断，亦何羡牺樽？

祸福要其终，愚智始可言。

君看骊山墓，何若杨王孙？

原文展示:

秋怀十首以竹药闭深院琴樽开小轩为韵
陆游

世事本何常，贺吊更在门。
弃为沟中断，亦何羡牺樽？
祸福要其终，愚智始可言。
君看骊山墓，何若杨王孙？

白话文翻译：

这世事本来就没有什么常态，连贺喜和吊唁都在门前交替。
既然舍弃了这些，就像沟里断了的竹子，又何必羡慕那牺牲的酒樽呢？
祸福的结果都是有定数的，愚笨和聪明的说法才可以被提及。
你看骊山的墓穴，和杨王孙相比又算得了什么呢？

注释:

• 世事本何常：世间的事情本来没有什么是不变的。
• 贺吊：指喜庆和哀悼的事情。
• 弃为沟中断：放弃了这些事，就像沟里断裂的东西。
• 羡牺樽：羡慕祭祀用的酒樽。
• 祸福要其终：祸和福都有其最终的结果。
• 愚智始可言：愚笨和聪明才可以拿来讨论。
• 君看骊山墓：指的是骊山上的王墓，骊山是秦始皇的陵墓。

诗词背景:

作者介绍:

陆游（1125年－1210年），字务观，号放翁，南宋著名诗人、词人、散文家。他一生经历了北宋的灭亡，南宋的建立，诗歌作品数量众多，涵盖了爱国、抒情、咏史等多种题材。

创作背景:

这首诗作于秋天，正值人生的更替与思考的时节，陆游感慨世事无常，借此表达自己的心境与对人生的思考。

诗歌鉴赏：

这首诗通过对世事无常的感慨，表达了诗人对人生的哲学思考。开头的“世事本何常”，迅速引入主题，指出世间万物皆在变化之中，甚至喜庆和哀悼都在不停地交替着，透出一丝无奈。接着，陆游以“弃为沟中断”来比喻那些被抛弃的东西，彰显出一种对世俗繁华的淡然态度。

“祸福要其终，愚智始可言”则是对人生哲理的深刻反思，表达了对命运的顺其自然的态度。最后一句“君看骊山墓，何若杨王孙”，以骊山墓和杨王孙作对比，强调了人生的最终归宿以及对名利的淡漠。这种对比不仅揭示了诗人对生死的思考，也反映了他对历史的深刻理解。

整体来看，这首诗融合了哲理性与抒情性，语言简练而深刻，使人深思，具有很高的艺术价值和思想深度。

诗词解析:

逐句解析:

1. 世事本何常：开篇即提出问题，强调世事的变化无常。
2. 贺吊更在门：喜庆与哀悼交替出现，反映人生的无常。
3. 弃为沟中断：放弃这种无常之事，呈现一种超脱的态度。
4. 亦何羡牺樽：不必羡慕那些祭品，暗示对名利的看淡。
5. 祸福要其终：无论是祸还是福，最终都有其归宿。
6. 愚智始可言：愚笨和聪明在命运面前都是可以讨论的。
7. 君看骊山墓：引入历史典故，增强诗的深度。
8. 何若杨王孙：质疑历史名人与普通人的差别，回归到对人生的思考。

修辞手法:

• 对仗：诗句中“贺吊更在门”与“弃为沟中断”相对，形成鲜明对比。
• 比喻：用“沟中断”比喻被遗弃的事物，形象生动。
• 典故：提及骊山墓，深化了诗的历史感和哲学思考。

主题思想:

整首诗表达了对人生无常的感慨，对名利的淡泊以及对命运的顺其自然的态度。陆游通过个人的思考，展现了对历史的反思和对人生的哲理理解。

意象分析:

意象词汇:

• 世事：象征人生的变幻无常。
• 贺吊：象征人间的喜悲交替。
• 沟中断：象征被遗弃的无奈。
• 骊山墓：象征历史的沉淀与对比。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到的“世事本何常”表达了怎样的情感？ A. 对人生的无常感慨
   B. 对世事的执着
   C. 对未来的希望
   答案：A

2. “君看骊山墓，何若杨王孙”中，骊山墓指的是谁的墓？ A. 杨贵妃
   B. 秦始皇
   C. 刘邦
   答案：B

3. 诗中所提到的“贺吊”是什么意思？ A. 只指贺喜
   B. 只指哀悼
   C. 指喜庆和哀悼
   答案：C

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《秋夕》 - 杜甫
• 《静夜思》 - 李白

诗词对比:

• 陆游与杜甫的秋天诗歌：两位诗人都在秋天的诗作中表达了对人生的思考，但陆游更多地强调对无常的感悟，而杜甫则更侧重于对时局的关切和个人的忧虑。

参考资料:

• 《宋诗三百首》
• 《陆游诗文集》
• 《中国古代诗词鉴赏》