这段话出自元代刘基《游仙九首 其七》
费生市井儿，未尝识神仙。
偶然壶中去，谓是别有天。
幻化且不解，真诀安能传。
那将食色身，妄弄刑赏权。
果然失符后，众鬼不见怜。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-04 05:50:02游仙九首 其七
作者: 刘基 〔元代〕
原文展示:
费生市井儿，未尝识神仙。
偶然壶中去，谓是别有天。
幻化且不解，真诀安能传。
那将食色身，妄弄刑赏权。
果然失符后，众鬼不见怜。
白话文翻译：
一个在市井中生长的人，从未见过神仙。偶然间他进入壶中，误以为那里是另一个天界。即使幻化的境界他也无法理解，真正的法诀又怎么能传授给他呢？他凭借肉体的欲望，妄图操控刑罚与权力。果然在失去符号后，众鬼也不再怜悯他了。
注释:
- 费生：指生活在市井的人，象征普通人。
- 神仙：指具有超凡能力的存在，代表理想化的境界。
- 壶中：可能指代一种幻境或绝对空间，寓意非现实的世界。
- 幻化：指幻梦般的变化，暗喻对人生真相的迷惑。
- 真诀：真正的法门或教义，象征智慧和真理。
- 食色身：指肉体的欲望和享乐。
- 刑赏权：指对他人施加制裁或奖励的权力。
- 失符：失去符号，象征失去联系或方向。
典故解析:
该诗中涉及的“神仙”构成了古代道教文化的核心意象，表现了对超凡脱俗的向往与追求。而“壶中”可能源自道教经典中的隐喻，用以形容一种理想化的境界或逃避现实的方式。
诗词背景:
作者介绍:
刘基（1311年－1375年），字伯温，号季高，元末明初的文学家、政治家，以诗词和散文著称。他的作品常常带有浓厚的道教思想，关注人生哲理。
创作背景:
《游仙九首》是刘基在隐居或游历中创作的诗篇，反映了他对人生、自然和道教哲学的深刻思考，尤其在元末动荡的社会背景下，表达了对理想世界的渴望和对人世纷扰的无奈。
诗歌鉴赏：
这首诗以市井之人的视角出发，揭示了在追求理想境界过程中的迷茫与困惑。诗人通过对“神仙”的向往与现实的对比，表达了对人世间欲望与权力的反思。诗中“壶中去”象征着对别样天地的幻想，但在这种幻化中，诗人意识到真正的智慧难以获得，反映了对人生真谛的无奈与追问。
诗中使用了丰富的意象，如“食色身”与“刑赏权”，暗示世俗欲望与权力对人的束缚，最终导致失去神秘符号的悲剧结局。整首诗通过简练而深刻的语言，表达了对人生的哲学思考，具有很高的艺术性和思想深度。
诗词解析:
逐句解析:
- 费生市井儿：指一个普通人，强调平民身份。
- 未尝识神仙：说明他未曾见过超凡的存在，暗示对理想境界的无知。
- 偶然壶中去：偶然获得一种脱离现实的体验。
- 谓是别有天：误以为这是一个理想的世界。
- 幻化且不解：即使身处幻境，也无法理解其真正意义。
- 真诀安能传：真正的智慧和法则如何能够传授给他。
- 那将食色身：以肉体的欲望为导向，迷失方向。
- 妄弄刑赏权：对权力的误用，表现出对世俗的追求。
- 果然失符后：最终失去方向和目标。
- 众鬼不见怜：即使在失落后，也无人同情，强调孤立无援的境地。
修辞手法:
- 比喻：将生活比作“壶中”，象征着一种幻化的状态。
- 对仗：诗句中对称的结构增强了韵律感。
- 反讽：通过对理想的追求和现实的失落形成对比，反映深刻的社会批判。
主题思想:
诗歌的核心思想在于对人性与欲望的深刻反思，展现了人们在追求理想与现实之间的挣扎与迷失。同时，诗中流露出对人生真谛的渴望与无奈，传达出一种对超然境界的向往。
意象分析:
意象词汇:
- 神仙：象征理想与超越。
- 壶中：隐喻一种幻境或理想世界。
- 食色身：代表世俗欲望。
- 刑赏权：象征权力与控制。
互动学习:
诗词测试：
-
诗中提到的“费生”指的是？
- A. 神仙
- B. 普通人
- C. 道士
- D. 鬼怪
-
诗人认为真正的智慧如何？
- A. 容易获得
- B. 难以传授
- C. 可以教给所有人
- D. 不值得追求
-
“食色身”在诗中象征什么？
- A. 追求真理
- B. 物质欲望
- C. 精神境界
- D. 自我修养
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 《将进酒》李白：反映对理想与现实的思考。
- 《庐山谣》李白：表达对自然与理想境界的向往。
诗词对比:
- 《登高》王之涣：同样表达对自然与人生的感悟，但更加强调壮阔景象。
- 《月夜忆舍弟》杜甫：反映对亲情的思念与人生无常的思考。
参考资料:
- 《元代诗人研究》
- 《古代诗词鉴赏指南》
- 《道教文化与文学》