这段话出自元代王处一《行香子·做修行》
做修行，须体究。
把握灵源，莫遣丹砂漏。
此个功夫世罕有。
内得神全，外得身长寿。
辨冲和，明交媾。
玉液琼浆，吞咽三光秀。
上下循环通九九。
撞过天门，永作烟霞友。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 17:37:06原文展示:
行香子·做修行
作者: 王处一 〔元代〕
做修行，须体究。把握灵源，莫遣丹砂漏。
此个功夫世罕有。内得神全，外得身长寿。
辨冲和，明交媾。玉液琼浆，吞咽三光秀。
上下循环通九九。撞过天门，永作烟霞友。
白话文翻译：
修行之道，必须深入体会。把握灵气的源头，切不可让丹砂轻易流失。
这门功夫在世间实属罕见。内心得到神明的全然，外表获得长寿的身躯。
要理解阴阳的和谐，明白男女的交合。吞咽玉液琼浆，享受三光的美妙。
上下循环，通达九宫。撞开天门，永远成为烟霞的朋友。
注释：
- 体究：深入体会、研究。
- 灵源：指灵气的源头。
- 丹砂：炼丹用的材料，象征修行中珍贵的部分。
- 功夫：修行的技艺或功效。
- 神全：内心获得的全然的神秘境界。
- 长寿：指身体健康、延年益寿。
- 冲和：指阴阳和谐的状态。
- 交媾：在这里象征阴阳交合的自然法则。
- 玉液琼浆：比喻修行中获得的精神滋养。
- 三光：可以指日月星等自然光辉，象征完美境界。
- 九宫：道教或阴阳五行学说中的宇宙结构。
- 天门：象征通向更高境界的门户。
诗词背景：
作者介绍：
王处一，元代诗人，擅长词作，尤其以道教文化为背景，作品多探讨修行与自然的关系。他的诗词风格独特，常融入哲学思想，注重内心的修炼和自然的和谐。
创作背景：
《行香子·做修行》创作于元代，正值道教文化盛行之时，社会对修行的关注和追求达到高峰。王处一在此背景下，表达了对修行之道的深入思考，强调内心修炼与身体健康的统一。
诗歌鉴赏：
《行香子·做修行》是一首探讨修行的诗词，以其简洁而深邃的语言，展现了王处一对修行内涵的深刻理解。诗中通过对修行过程的描绘，强调了内心与外在之间的和谐关系。开篇即点明修行需深入体会，告诫人们把握灵源，避免修行过程中流失珍贵的经验与知识。
接着，诗人指出，真正的修行功夫在于内心的全然与身体的长寿，暗示修行不仅是精神的追求，也是对身体健康的重视。之后，诗中提到的“辨冲和，明交媾”，将修行与自然界的阴阳法则相联系，展现了道教所强调的和谐与平衡。
最后，诗人以“撞过天门，永作烟霞友”结束，形象地表达了修行者达到高层次境界后与自然合一的理想。这种意境不仅令人向往，更引发读者对生命和宇宙的思考。整首诗在言辞上简练而富有韵味，展现了王处一深厚的文化底蕴和哲学思考。
诗词解析：
逐句解析：
- 做修行，须体究：修行需要深入体会，强调理解的重要性。
- 把握灵源，莫遣丹砂漏：掌握灵气的源头，不可让修行的精华流失。
- 此个功夫世罕有：这种修行的技艺在世间极为稀有。
- 内得神全，外得身长寿：内心获得完整的神明，外表则得到长寿的身体。
- 辨冲和，明交媾：理解阴阳的和谐，明白自然法则。
- 玉液琼浆，吞咽三光秀：享受修行所获得的精神滋养，与光辉的自然相融合。
- 上下循环通九九：修行的过程如同循环，达到完美的境界。
- 撞过天门，永作烟霞友：突破天门，达到高层次的境界，与自然成为朋友。
修辞手法：
- 比喻：如“玉液琼浆”比喻修行的甘露，象征精神滋养。
- 对仗：如“内得神全，外得身长寿”，对称工整，增强了诗的韵律感。
- 象征：如“天门”象征着修行的最高境界。
主题思想：
整首诗的中心思想在于修行不仅是精神的追求，更是对身体健康的重视，强调内外和谐，达到身心合一的理想境界。
意象分析：
意象词汇：
- 灵源：象征灵气的来源，代表修行的根本。
- 丹砂：象征珍贵的修行经验。
- 玉液琼浆：象征修行中的精神滋养与享受。
- 天门：象征修行的高层次境界。
互动学习：
诗词测试：
-
王处一是哪个朝代的诗人？ A. 唐代
B. 宋代
C. 元代
D. 明代 -
“做修行，须体究”的意思是： A. 修行需要深入体会
B. 修行要快速完成
C. 不需要理解
D. 修行无关紧要 -
诗中提到的“玉液琼浆”主要象征什么？ A. 物质财富
B. 精神滋养
C. 身体健康
D. 社会地位
答案：
- C
- A
- B
诗词比较与延伸：
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诗词对比：
- 《庐山谣》（李白）与《行香子·做修行》：两者都涉及自然和修行的主题，但李白的作品更注重豪放与自由，而王处一则强调内心的修炼与和谐。
参考资料：
- 《中国古代诗词选》
- 《元代文学研究》
- 《道教文化与修行》
这些资料可以帮助读者更深入地理解元代诗歌及道教文化。