这段话出自唐代王昌龄《香积寺礼拜万回平等二圣僧塔》
真无御化来，借有乘化归。
如彼双塔内，孰能知是非。
愚也骇苍生，圣哉为帝师。
当为时世出，不由天地资。
万回主此方，平等性无违。
今我一礼心，亿劫同不移。
肃肃松柏下，诸天来有时。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-06 08:41:41原文展示
真无御化来，借有乘化归。
如彼双塔内，孰能知是非。
愚也骇苍生，圣哉为帝师。
当为时世出，不由天地资。
万回主此方，平等性无违。
今我一礼心，亿劫同不移。
肃肃松柏下，诸天来有时。
白话文翻译
这首诗表达了诗人对佛教哲理的思考和对真理的追寻。诗中提到“真无御化来”，意指真实的本源并不依赖于外在的神力，而是通过内心的理解和觉悟达成的。“借有乘化归”则是指通过对佛法的理解，最终能够回归到本真。双塔象征佛教的智慧与教义，人们在此处难以分辨是非。诗中提到的“愚也骇苍生”，表明世间的无知与迷惑，而“圣哉为帝师”则赞美那些传授教义的圣者。接着，诗人强调了真理的普遍性与平等，表示即使在亿万劫的轮回中，只要心存礼敬，便可不变其志。最后“肃肃松柏下，诸天来有时”则描绘出一种宁静的氛围，仿佛天地之间有神灵的降临。
注释
- 真无：真实的本源，没有神力的干预。
- 御化：指天神的变化或力量。
- 乘化：指通过教义的理解而达到的变化或归宿。
- 双塔：象征佛教的智慧和教义，可能指佛教寺庙中的两座塔。
- 愚也骇苍生：愚昧的人让世人惊恐。
- 帝师：指高明的老师或圣者。
- 亿劫：指极为漫长的时间，佛教中常用的时间单位。
- 肃肃松柏下：指在松柏树下的宁静环境。
诗词背景
作者介绍
王昌龄（698年－757年），字季凌，号少峤，唐代著名诗人，以其边塞诗和古体诗著称。他的诗歌风格豪放，情感真挚，常常表达对国家和人民的关注。
创作背景
《香积寺礼拜万回平等二圣僧塔》写于王昌龄晚期，反映了他对佛教的理解与追求。诗中通过礼拜与信仰的方式，表达了对佛法的尊敬和对真理的渴望。
诗歌鉴赏
这首诗是一首富有哲理的佛教主题诗，充分展现了王昌龄对人生、宇宙、真理的深刻思考。诗中通过对双塔的描绘，象征着佛教教义的智慧，而“孰能知是非”则引导读者反思世间的纷扰与真实的本质。诗人以“愚也骇苍生”来揭示世人的无知，呼唤人们对真理的追求。此外，诗中多次提到“平等”与“万回”，强调了佛教思想中对众生平等的观念。即便是亿劫的轮回，心中若有虔诚和礼敬，便可不变其志。最后，肃穆的自然环境与诸天的降临，增添了诗歌的神秘感和宁静之美。整体来看，这首诗不仅有深厚的宗教哲学内涵，还有丰富的情感表达，让读者在欣赏诗歌艺术之美的同时，感受到对内心世界的追求与探索。
诗词解析
逐句解析
- 真无御化来：强调真实的本源不依赖于外力的干扰。
- 借有乘化归：通过对佛法的理解，人可以回归内心的真理。
- 如彼双塔内：双塔象征着佛教教义的智慧。
- 孰能知是非：人们难以辨别世间的对错。
- 愚也骇苍生：无知的人让众生感到困惑和恐惧。
- 圣哉为帝师：赞美那些传授真理的圣者。
- 当为时世出：强调真理的出现是为了解救世人。
- 不由天地资：人与天地的关系不是外在的，而是内心的觉悟。
- 万回主此方：无数轮回中，真理始终存在。
- 平等性无违：佛教的核心思想是平等。
- 今我一礼心：表达内心的虔诚。
- 亿劫同不移：无论时间如何变迁，心中的信仰不变。
- 肃肃松柏下：在宁静的环境中，感受天地的和谐。
- 诸天来有时：神灵在此时此刻的降临。
修辞手法
- 比喻：双塔比作佛教的智慧象征，体现出对教义的深刻理解。
- 对仗：如“愚也骇苍生，圣哉为帝师”，形成鲜明的对比，突出智慧与愚昧的冲突。
主题思想
诗歌的中心思想在于对佛教教义的探求与内心真理的追寻，表达了诗人对人生无常与真理永恒的深刻思考。
意象分析
意象词汇
- 双塔：象征佛教智慧，代表着信仰的支柱。
- 松柏：象征长青与永恒，寓意着坚定与不变。
- 诸天：代表着神秘与超越，暗示更高的存在。
文化内涵与象征意义
这些意象不仅丰富了诗歌的层次，也深刻表达了诗人对佛教哲理的尊重与对人生真理的思考。
互动学习
诗词测试
-
“双塔”象征什么？ A. 人生的烦恼
B. 佛教的智慧
C. 自然的美景
D. 个人的情感 -
诗中“愚也骇苍生”表达了什么情感？
A. 对众生的同情
B. 对无知的愤怒
C. 对智慧的渴望
D. 对自然的赞美 -
“亿劫同不移”中“亿劫”的意思是？
A. 短暂的时间
B. 无数的轮回
C. 精神的升华
D. 生命的结束
答案
- B
- B
- B
诗词比较与延伸
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诗词对比
- 王昌龄与李白的边塞诗风格对比：王昌龄的边塞诗更注重情感的细腻描写，而李白则追求豪放与气势。
参考资料
- 《唐诗三百首》
- 《中国古代诗词鉴赏》