寄言之子心，可以归无形。是什么意思

新诗一千首，古锦初下机。

除月与鬼神，别未有人知。

子期去不返，浩浩良不悲。

不知天地间，知者复是谁。

门前数枝路，路路车马鸣。

名埃与利尘，千里万里行。

只见青山高，岂见青山平。

朱门势峨峨，冠盖何光明。

黄鸟在花里，青蝉夺其声。

尔生非金玉，岂常贵复贞。

寄言之子心，可以归无形。

偶作二首

作者：贯休〔唐代〕

原文展示:

新诗一千首，古锦初下机。
除月与鬼神，别未有人知。
子期去不返，浩浩良不悲。
不知天地间，知者复是谁。
门前数枝路，路路车马鸣。
名埃与利尘，千里万里行。
只见青山高，岂见青山平。
朱门势峨峨，冠盖何光明。
黄鸟在花里，青蝉夺其声。
尔生非金玉，岂常贵复贞。
寄言之子心，可以归无形。

白话文翻译：

这首诗以“新诗一千首”开头，意在表达诗人对诗歌创作的热爱与追求。接着提到“除月与鬼神”，暗示着人间的沉浮与命运的无常。虽然“子期去不返”，诗人并不悲伤，反而对生命的真谛感到困惑。接下来的几句描绘了繁忙的世俗生活，车马喧嚣，名利追逐。诗人感叹青山高耸，却难见其平坦，表现了对世事的深思。最后几句提到黄鸟和青蝉，象征着生命的脆弱与短暂，同时也强调了心灵的价值，非物质的东西才是持久的追求。

注释:

• 子期：指的是古代著名的琴师，寓意为知音，表达对逝去友人的怀念。
• 浩浩良不悲：表达一种淡然的心态，即使失去也不感到悲伤。
• 名埃与利尘：名利的尘埃，暗示世俗的繁华虚幻。
• 青山高：象征高远的理想或境界。
• 朱门：富贵之家，象征名利与权势。

诗词背景：

作者介绍：贯休，唐代诗人，生于长安，以诗歌见长，尤以山水诗和咏怀诗著称。他的作品常常表现出对人生、自然的深刻思考，具有独特的个人风格。

创作背景：此诗写于唐代，正值社会动荡与变迁之际，贯休通过诗歌反映了对世事的感慨与深思，表达了对人生真谛的探索。

诗歌鉴赏：

这首诗在形式上较为自由，内容却深邃而富有哲理。贯休通过对比诗歌创作与世俗名利，将人的内心世界与外在环境相互映照，展现了他对生活的观察与思考。诗中多次出现的自然意象，如青山、黄鸟、青蝉等，构建了一个丰富的意象体系，既体现了诗人的旷达，又隐含着对生命短暂的感慨。在描绘车马喧嚣的同时，诗人也对“名埃与利尘”的追逐表示出深深的无奈。整首诗在对生命的探讨中，表现出一种超脱与洒脱的态度，既有对现实的反思，也有对理想的追求，具有很高的艺术价值。

诗词解析：

• 逐句解析：

  1. “新诗一千首”：开篇便表明诗人对诗歌创作的热情。
  2. “除月与鬼神”：人间的命运与神秘的宇宙之间的对比。
  3. “子期去不返”：怀念逝去的友人，表达孤独感。
  4. “浩浩良不悲”：面对失去，选择不悲伤。
  5. “名埃与利尘”：对名利的批判，暗示其虚无。
  6. “千里万里行”：漫长的追求，暗示人生的艰辛。
  7. “只见青山高”：理想的遥不可及。
  8. “朱门势峨峨”：象征富贵与权势的压迫感。
  9. “黄鸟在花里”：生命的美好与脆弱。
  10. “尔生非金玉”：强调内心价值超越物质。
  11. “寄言之子心”：寄语后人，追求无形的智慧。

• 修辞手法：诗中使用了比喻、对仗等手法，如“名埃与利尘”与“千里万里行”的对比，增强了诗的节奏感和层次感。

• 主题思想：全诗围绕着人生的追求与内心的反思，表达了对世俗名利的看淡与对精神追求的向往。

意象分析：

• 青山：象征高远的理想与追求。
• 黄鸟：代表生命的脆弱与短暂。
• 青蝉：象征清脆的生命声响，提醒人们珍惜当下。
• 朱门：代表权势与名利的诱惑。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗人提到的“子期”指的是谁？

   • A. 古代著名琴师
   • B. 一位帝王
   • C. 一位文人
   • D. 一位将军

2. “名埃与利尘”表达了什么样的情感？

   • A. 追求名利
   • B. 对名利的批判
   • C. 对财富的向往
   • D. 对人生的迷茫

3. 诗中描绘的“青山”象征着：

   • A. 现实生活的艰辛
   • B. 理想与追求
   • C. 物质财富
   • D. 人类的愚蠢

答案：

1. A
2. B
3. B

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 王维《山居秋暝》
• 李白《将进酒》

诗词对比：

• 贯休的《偶作二首》与王维的《山居秋暝》都表现了对自然的热爱与对人生的思考，但贯休更侧重于对名利的批判，而王维则更注重于自然的宁静与心灵的归属。

参考资料：

1. 《唐诗三百首》
2. 《古诗词鉴赏》
3. 《贯休研究》