这段话出自唐代张九龄《杂诗五首 其四》
湘水吊灵妃，斑竹为情绪。
汉水访游女，解佩欲谁与。
同心不可见，异路空延伫。
浦上青枫林，津傍白沙渚。
行吟至落日，坐望秖愁予。
神物亦岂孤，佳期竟何许。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 19:36:49原文展示:
湘水吊灵妃，斑竹为情绪。
汉水访游女，解佩欲谁与。
同心不可见，异路空延伫。
浦上青枫林，津傍白沙渚。
行吟至落日，坐望秖愁予。
神物亦岂孤，佳期竟何许。
白话文翻译：
在湘江边吊念灵妃，斑竹传递我的情绪。
在汉水边寻找游女，解下佩玉想与谁分享。
心心相印却无法相见，异路遥遥空自徘徊。
岸边青枫树林，渡口傍着白沙滩。
吟唱至日落，坐着望着只觉忧愁。
神灵的存在难道也是孤独的吗？那美好的约会究竟在哪里呢？
注释:
- 湘水：指湘江，流经湖南的河流。
- 灵妃：指的是屈原的妻子，寓意着失去的爱。
- 斑竹：斑驳的竹子，常用作表达情感的象征。
- 汉水：指汉江，流经湖北的河流。
- 游女：指游荡的女子，象征着自由与流浪。
- 解佩：解开佩玉，表达对爱情的渴望和思念。
诗词背景:
作者介绍：
张九龄（678年－740年），字子容，唐代著名诗人和政治家。其诗风清新俊逸，常以自然景物寓情，抒发个人情感。张九龄在政治上曾任高官，因其才华和品德受到后人尊重。
创作背景：
《杂诗五首》是张九龄的代表作之一，这首诗写于他对友人或爱人的思念之情。诗中融合了自然景色与个人情感，反映了他对美好爱情的向往与追求。
诗歌鉴赏：
这首诗通过描绘湘水与汉水的自然景观，传达出诗人对已逝或远方爱人的深切怀念与无奈。诗的开头提到“湘水”和“灵妃”，即以地理之水引入情感，表现出对失去的爱与灵魂的缅怀。接着通过“斑竹”为情绪的媒介，暗示竹子的摇曳象征着内心波动的情感。
在“汉水访游女”这一句中，诗人以游女作为寻找爱情的象征，表达了对自由与爱情的渴望，但“解佩欲谁与”又揭示了孤独与无奈。接下来的“同心不可见，异路空延伫”更是表达出两人无法相见的苦闷与思念。
整首诗在意象上交织了自然与情感，青枫林和白沙渚的描写增加了诗的层次感，给人一种身临其境的感觉。最后两句“神物亦岂孤，佳期竟何许”则是对孤独感的深刻反思，发出了对美好约定的渴望与无奈，进一步深化了全诗的情感基调。
诗词解析：
逐句解析：
- 湘水吊灵妃：在湘江边缅怀灵妃，表达对爱人的思念。
- 斑竹为情绪：斑竹摇曳，象征内心的情感波动。
- 汉水访游女：在汉江边寻找游女，寄托对爱情的渴望。
- 解佩欲谁与：解下佩玉，想与谁分享这份情感。
- 同心不可见：心心相印却无法相见，增添了哀愁。
- 异路空延伫：各自的路途遥远，徒然等待。
- 浦上青枫林：描绘岸边的青枫林，营造自然氛围。
- 津傍白沙渚：渡口旁边的白沙滩，增添景色的层次。
- 行吟至落日：吟唱至日落，表现出诗人的孤独。
- 坐望秖愁予：坐着望远，心中只剩愁苦。
- 神物亦岂孤：神灵是否也感到孤独。
- 佳期竟何许：美好的约会究竟在何处，表达对未来的迷茫。
修辞手法：
- 对仗：如“湘水吊灵妃，汉水访游女”，对称工整，增强了节奏感。
- 隐喻：斑竹与佩玉象征情感的寄托与渴望。
- 拟人：神物是否孤独，赋予神灵以人性。
主题思想：
整首诗表达了对爱情的怀念与渴望，同时也流露出孤独和无奈的情感。诗人通过自然景象的描绘，反映了内心深处对美好爱情的追寻与失落，揭示了人生的孤独与对幸福的向往。
意象分析：
- 湘水：象征思念与哀愁。
- 灵妃：代表失去的爱。
- 斑竹：传递情感的媒介。
- 游女：象征自由与渴望。
- 青枫林、白沙渚：自然景色，增添诗的意境。
互动学习：
诗词测试：
-
“湘水吊灵妃”中的“灵妃”指的是谁？
- A. 诗人
- B. 失去的爱人
- C. 自然神灵
-
诗中提到的“斑竹”主要象征什么？
- A. 友情
- B. 情感的波动
- C. 孤独
-
“同心不可见，异路空延伫”表达了怎样的情感？
- A. 快乐
- B. 失落与无奈
- C. 希望
答案：
- B. 失去的爱人
- B. 情感的波动
- B. 失落与无奈
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
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诗词对比：
张九龄的《杂诗》与李白的《夜泊牛渚怀古》均表达了对过往的思念和孤独感，但前者更着重于对爱情的描绘，而后者则兼具历史感与个人情怀。
参考资料：
- 《唐诗三百首》
- 《中国古典诗词鉴赏》
- 《唐代诗人传记》