我虽养佛胎，未必有仙骨。是什么意思

我虽养佛胎，未必有仙骨。

如何羽衣人，而亦容我宿。

岱岳若宗社，徂徕隐敌国。

沈沈两山间，真会驾白鹿。

仙子啸清风，玉女佩金籙。

扰扰人间人，悠悠欲五欲。

原文展示

宿会真宫灵休厅
我虽养佛胎，未必有仙骨。
如何羽衣人，而亦容我宿。
岱岳若宗社，徂徕隐敌国。
沈沈两山间，真会驾白鹿。
仙子啸清风，玉女佩金籙。
扰扰人间人，悠悠欲五欲。

白话文翻译

我虽然身怀佛性，未必就具备仙人之骨。
怎么能让羽衣人容我在此栖息呢？
岱岳如同宗教的圣地，徂徕山却隐匿在敌国。
在那两座高山之间，真会骑着白鹿而来。
仙子在清风中啸叫，玉女佩戴着金色的法器。
世间的人们纷纷扰扰，心中却无尽的欲望。

注释

• 佛胎：指的是佛教的胎息，形容人具有佛教的特质。
• 羽衣人：指的是仙人，身着羽衣，象征着超凡脱俗之人。
• 岱岳：指的是泰山，是中国五岳之首，象征着崇高的地位。
• 徂徕：指的是徂徕山，传说中是隐士的栖息地。
• 白鹿：在中国文化中，白鹿常被视为仙人和吉祥的象征。
• 清风、金籙：清风象征着自由与清新，金籙是道教中用于法事的器物，象征神秘和权威。
• 五欲：指的是人欲、色欲、名欲、食欲和睡欲，即世俗的欲望。

诗词背景

作者介绍

晁说之（约1050—1120），字希夷，号惟白，北宋时期的诗人，擅长山水田园诗，风格婉约清丽。他的诗常常表达对自然的热爱和对人事的思考。

创作背景

《宿会真宫灵休厅》写于北宋时期，正值社会动荡与文化繁荣并存的时代。诗人在此背景下表达了对超脱尘世的向往，反映了诗人对人生、欲望和仙境的思考。

诗歌鉴赏

这首诗通过描绘一个人对超脱世俗的渴望，展现了诗人对仙境的美好憧憬。起初，诗人自谦地提到自己虽然有佛性，但却没有仙骨，暗示着对自身境界的自我怀疑。同时，他通过“羽衣人”这一意象，表达了对仙人生活的向往。诗中提到的岱岳和徂徕，分别象征着崇高和隐逸，展现出人们对于理想生活的追求与现实的矛盾。

诗的后半段通过描绘仙子与玉女的形象，营造出一种清新脱俗的氛围，似乎让人感受到那份宁静与美好。然而，最后却又提到“扰扰人间人，悠悠欲五欲”，让人意识到即使在这样的仙境中，世俗的欲望依然困扰着人，形成鲜明的对比。整首诗既有对理想境界的向往，也有对现实生活的深刻反思，展现了诗人深邃的思考与情感。

诗词解析

逐句解析

1. 我虽养佛胎，未必有仙骨：诗人谦逊地表示自己虽具佛性，却不见得有仙人的气质。
2. 如何羽衣人，而亦容我宿：质疑身为凡人的自己，如何能被仙人接纳。
3. 岱岳若宗社，徂徕隐敌国：岱岳如宗教的圣地，而徂徕山则象征隐士的理想。
4. 沈沈两山间，真会驾白鹿：在两座高山中，似乎有仙人驾着白鹿而来。
5. 仙子啸清风，玉女佩金籙：描绘出仙子与玉女的美丽形象，营造出清新脱俗的意境。
6. 扰扰人间人，悠悠欲五欲：最终回到现实，表达世俗的烦扰与欲望的困扰。

修辞手法

• 比喻：如“羽衣人”比喻仙人，传达超然的境界。
• 对仗：如“仙子啸清风，玉女佩金籙”，对称工整，增强了韵律感。
• 拟人：如“仙子啸清风”，赋予仙子以人的情感，增添了生动性。

主题思想

整首诗通过对仙境的描绘与对人间欲望的反思，表达了对理想与现实之间矛盾的深刻思考，展现了诗人追求超脱与安宁的内心世界。

意象分析

意象词汇

• 佛胎：象征着高洁与灵性。
• 羽衣人：象征着超凡脱俗的存在。
• 岱岳：象征着崇高与威严。
• 白鹿：象征着吉祥与仙境。
• 清风：象征着自由与清新。

互动学习

诗词测试

1. 诗中提到的“羽衣人”指的是哪类人？

   • A. 仙人
   • B. 凡人
   • C. 君子
   • D. 隐士

2. 诗人对自身的评价是？

   • A. 具有仙骨
   • B. 具佛胎但无仙骨
   • C. 具备凡人之欲
   • D. 无欲无求

3. “扰扰人间人，悠悠欲五欲”中的“五欲”不包括以下哪项？

   • A. 色欲
   • B. 名欲
   • C. 求知欲
   • D. 食欲

答案

1. A
2. B
3. C

诗词比较与延伸

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• 王维《山居秋暝》
• 李白《将进酒》

诗词对比

《宿会真宫灵休厅》和王维的《山居秋暝》均表现出对自然的热爱与对理想生活的向往，但晁说之更注重对人间欲望的反思，而王维则侧重于自然的宁静与人心的和谐。

参考资料

• 《宋诗选》
• 《中国古典诗词鉴赏辞典》
• 《中国文学史》