这段话出自明代王邦畿《暮春羊城社集诸公诗成寄示并索赋赋此答和》
屋角黄莺竟日啼，竹枝高处柳枝低。
风流大雅还开社，山泽遗民亦寄题。
草色绿深春已暮，梨花白尽叶初齐。
城西古寺无多路，惆怅东风惜马蹄。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 21:26:29原文展示:
屋角黄莺竟日啼，
竹枝高处柳枝低。
风流大雅还开社，
山泽遗民亦寄题。
草色绿深春已暮，
梨花白尽叶初齐。
城西古寺无多路，
惆怅东风惜马蹄。
白话文翻译：
屋角的黄莺整日啼叫，
高处竹枝与低处柳枝相映成趣。
风流雅士们再度聚集社交，
山泽的遗民们也留下了诗题。
草色已深，春天已接近尾声，
梨花已白，树叶刚开始抽芽。
城西的古寺路途不多，
惆怅的东风让人惋惜马蹄的声响。
注释:
- 黄莺：一种鸣叫悦耳的小鸟，常被用来象征春天的气息。
- 竹枝、柳枝：竹子和柳树，常用来表现春天的生机与柔美。
- 风流大雅：指风雅之士或文人雅士，体现了文人聚会的文化氛围。
- 山泽遗民：指居住在山野和沼泽地带的民众，可能暗指一些被遗忘的诗人或乡土文化。
- 草色绿深：形容草木繁茂，春天已接近尾声。
- 梨花白尽：梨花盛开后已凋零，象征着春天的结束。
- 古寺无多路：古老的寺庙路途不多，暗示着生活的单调和孤寂。
- 惆怅：感到忧愁、失落的心情。
诗词背景:
作者介绍：王邦畿，明代诗人，字子庸，号少华，晚号白石，浙江人。其诗歌以清新、自然见长，受到当时文人雅士的喜爱。
创作背景：此诗写于暮春时节，正是春天即将结束，诗人身处羊城（广州），感受到春日的温暖与即将逝去的惆怅。诗中融合了对自然景色的描写与对人情世态的观察，表达了对春天的留恋与对生活的思考。
诗歌鉴赏：
王邦畿的《暮春羊城社集诸公诗成寄示并索赋赋此答和》以其细腻的笔触描绘了暮春时节的自然景象和人文情怀。诗的开头通过“屋角黄莺竟日啼”描绘了春天的生机，黄莺的鸣叫不仅让人感受到春的气息，同时也隐喻了诗人对自然的热爱。接着，诗人提到“竹枝高处柳枝低”，通过对比手法展现了春天的层次感，竹与柳的高低相映，生动地描绘出春日的轻盈与妩媚。
而在“风流大雅还开社”中，诗人提到文人雅士的聚会，表现出当时社交文化的繁荣。与“山泽遗民亦寄题”相对，诗人又将目光投向那些被遗忘的山泽居民，透出一丝对社会底层的关怀。
随着诗句的深入，诗人感受到春天即将结束的惆怅，“草色绿深春已暮，梨花白尽叶初齐”一句，生动地表达了春天的无常。最后两句“城西古寺无多路，惆怅东风惜马蹄”则从自然景色转向内心情感的抒发，表现出一种孤独与失落的情绪。
整首诗通过对春天景色的描写与对人情世态的观察，展现了诗人对美好时光的留恋和对生活的深刻感悟。
诗词解析：
逐句解析：
- 屋角黄莺竟日啼：描写春日的清晨，黄莺在屋角鸣叫，传达出春天的气息。
- 竹枝高处柳枝低：竹子高耸，柳树低垂，形成鲜明的对比，营造出春天的层次感。
- 风流大雅还开社：文人雅士们聚会、吟诗作对，展现出当时文化的繁荣。
- 山泽遗民亦寄题：即使是边远地区的民众也在参与诗社的活动，体现了一种文化的普及。
- 草色绿深春已暮：春天的草色已深，意味着春天即将结束。
- 梨花白尽叶初齐：梨花已凋谢，树叶刚开始长出，暗示着春的逝去。
- 城西古寺无多路：古寺路途不多，暗示生活的单调与孤寂。
- 惆怅东风惜马蹄：东风带来的惆怅，表达了对逝去时光的惋惜。
修辞手法：
- 对比：竹枝与柳枝的高低形成鲜明对比，增加了诗的层次感。
- 拟人：以“惆怅东风”来表达诗人内心的情感。
- 象征：梨花的凋谢象征着春天的结束与生命的无常。
主题思想： 整首诗通过描绘春天的美丽与短暂，表达了对时光流逝的惋惜和对人事变迁的深刻思考。诗人通过对自然的描写，传达出一种淡淡的忧伤，反映了对生活的感悟与哲理。
意象分析：
意象词汇：
- 黄莺：象征春天的生机。
- 竹、柳：分别代表坚韧与柔美，寓意自然的和谐。
- 梨花：象征春天的短暂与纯洁。
- 古寺：代表着历史与文化的积淀，暗示孤独感。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中提到的黄莺是在什么地方鸣叫？
A. 屋顶
B. 屋角
C. 树上
D. 草地 -
“草色绿深春已暮”中，诗人表达了什么情感？
A. 喜悦
B. 失落
C. 愤怒
D. 满足 -
诗中提到的“风流大雅”是指什么样的人？
A. 普通百姓
B. 文人雅士
C. 商人
D. 农民
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 杜甫《春望》
- 李白《夜泊牛津》
诗词对比： 王邦畿的诗与杜甫的《春望》都描绘了春天的景象，但王的诗更偏重于个人情感的抒发，而杜甫则在国家动荡中表达了对时局的忧虑。两者各具特色，但都反映出对春天短暂美好的感慨。
参考资料：
- 《明代诗人王邦畿研究》
- 《古诗词鉴赏指南》
- 《中国古典诗歌的美学分析》