桃源不须觅，已是葛天民。是什么意思

南陌归虽人，东篱兴又新。

无求觉身贵，好俭失家贫。

引水常终日，栽花又过春。

桃源不须觅，已是葛天民。

原文展示:

南陌归虽人，东篱兴又新。无求觉身贵，好俭失家贫。引水常终日，栽花又过春。桃源不须觅，已是葛天民。

白话文翻译：

尽管南边的道路上归来的人很多，但东边的篱笆依旧新鲜繁茂。无求的生活让我觉得自身的价值，喜爱节俭却使家庭变得贫困。整日引水，栽花，春天又过去了。桃源不必再去寻找，因为我已经是葛天民了。

注释:

• 南陌：指南边的道路，古代村落的出入口。
• 东篱：意指东边的篱笆，隐喻田园风光。
• 无求：不求名利，追求内心的宁静。
• 觉身贵：觉察到自身的价值。
• 好俭：喜好节俭。
• 引水常终日：整天引水，形象化地表现了农耕生活的辛劳。
• 桃源：桃花源，理想的世外桃源，象征宁静和安逸。
• 葛天民：指隐居于桃花源的葛洪，追求自然与宁静的人。

诗词背景:

作者介绍:

陆游（1125-1210年），字务观，号放翁，浙江绍兴人，南宋著名诗人、文学家。他的诗歌风格以豪放、清新著称，常表达对国家的忧虑和对生活的热爱。他的作品涉及多种题材，包括山水、田园、边塞等，具有较高的艺术成就。

创作背景:

《东篱杂题》写于陆游晚年，表现了他对田园生活的向往与追求。在经历了国破家亡的痛苦之后，陆游选择了隐居生活，借此诗表达他对安静生活的向往，以及对自身价值的重新认知。

诗歌鉴赏：

《东篱杂题》展现了陆游对田园生活的热爱和对清静生活的向往。诗的开头通过“南陌归虽人”与“东篱兴又新”的对比，引出一种人群喧嚣与内心宁静的反差，揭示了诗人对繁华的厌倦与对自然的向往。接着，诗人通过“无求觉身贵”表达了对物质追求的淡泊，强调了精神世界的富足比物质财富更为重要。随后，“引水常终日，栽花又过春”则描绘了田园生活的平淡与辛劳，表现了诗人安于这种辛勤耕作的生活方式。最后一句“桃源不须觅，已是葛天民”则将全诗推向高潮，诗人自觉已然生活在理想的桃花源中，表达了对隐士生活的自得与满足。

整个诗歌情感真挚，语言简洁而富有哲理，体现了陆游对生活的深刻理解与智慧。诗人通过细腻的描绘与深情的反思，让读者感受到一种对自然与内心平和的追求，同时也引发对社会繁华与个人内心的思考。

诗词解析:

逐句解析:

1. 南陌归虽人：尽管南边的路上归来的人很多，暗示外界的喧嚣。
2. 东篱兴又新：东边的篱笆依旧新鲜，表达对田园宁静的珍视。
3. 无求觉身贵：无所求使人觉察到自身的价值，强调内心的富足。
4. 好俭失家贫：喜爱节俭却导致家庭贫困，揭示物质与精神的辩证关系。
5. 引水常终日：整日引水，形象地表现了田园生活的辛劳。
6. 栽花又过春：栽花的过程，象征着时间的流逝与生活的延续。
7. 桃源不须觅：理想的桃源不必再去寻找，表明对现状的满足。
8. 已是葛天民：已然成为追求隐逸生活的人，表达对田园生活的认同。

修辞手法:

• 对比：南陌与东篱的对比，表现生活状态的反差。
• 比喻：桃源比喻理想的生活状态，深化主题。
• 排比：句式的整齐划一，增强了诗的韵律感。

主题思想:

整首诗表达了诗人对田园生活的向往与对内心平和的追求，强调了在物质外在喧嚣中，精神世界的富足与安宁。

意象分析:

意象词汇:

• 南陌：象征世俗生活的繁华与喧嚣。
• 东篱：代表田园的宁静与美好。
• 桃源：理想生活的象征，表达追求宁静与自由的愿望。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到“南陌归虽人”，这句话主要表达了什么？ A. 诗人对繁华的向往
   B. 诗人对人群的厌倦
   C. 诗人对田园的热爱
   D. 诗人对归途的焦虑

2. “引水常终日”这句诗的意思是： A. 整天引水，辛勤耕作
   B. 整天引水，悠闲自在
   C. 整天引水，心中烦躁
   D. 整天引水，感到无聊

3. 诗中“桃源不须觅”表达了什么？ A. 诗人对理想生活的追求
   B. 诗人已经找到了理想的生活
   C. 诗人对生活的不满
   D. 诗人希望继续探索

答案:

1. B
2. A
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《饮酒》陶渊明
• 《山中问答》王维

诗词对比:

• 陶渊明的《饮酒》同样表现了对田园生活的向往，强调隐逸与自然的和谐，与陆游的《东篱杂题》有异曲同工之妙。两者都强调内心宁静的重要性，体现了对社会繁华的摆脱与对自然生活的赞美。

参考资料:

1. 《陆游诗文集》
2. 《中国古代诗词鉴赏》
3. 《田园诗的美学与文化内涵》