有障犹随牒，无心已出家。是什么意思

绝岭人人到，空回亦大夸。

至人观实相，凡眼眩空花。

有障犹随牒，无心已出家。

普贤吾日月，归屐候晴霞。

原文展示:

游峨眉十一首
——冯时行

绝岭人人到，空回亦大夸。
至人观实相，凡眼眩空花。
有障犹随牒，无心已出家。
普贤吾日月，归屐候晴霞。

白话文翻译：

这座绝高的山岭人人都能到达，但回去的时候却只是一场空的夸耀。真正的智者能见到事物的本质，而普通人的眼睛却只看到了虚幻的花朵。即使有障碍也依旧随身携带文书，没有心的人已然出家。普贤菩萨啊，愿我如日月般，归来时能候得那晴朗的霞光。

注释:

字词注释:

• 绝岭：高耸的山峰。
• 至人：指智慧高深的人。
• 实相：事物的真实本质。
• 凡眼：普通人的眼光，不能看透真相。
• 空花：虚幻的事物，像空中的花。
• 障：障碍、阻碍。
• 随牒：携带的文书。
• 无心：心无挂碍。
• 出家：指修道，弃世求道。
• 普贤：普贤菩萨，代表智慧与慈悲。

典故解析:

• 普贤菩萨：在佛教中，普贤菩萨代表着智慧和实践，常与文殊菩萨并提，象征着智慧与行动的结合。

诗词背景:

作者介绍: 冯时行（生卒年不详），宋代诗人，官员，工诗文，尤以山水诗著称。他的诗风清新脱俗，常借景抒情，表达对自然的热爱与对人生的思考。

创作背景: 《游峨眉十一首》是冯时行游览峨眉山时所作，表达了他对高山的敬仰和对人生哲理的思考。峨眉山作为佛教圣地，富有宗教与文化意义，吸引了许多文人墨客前来游览和吟咏。

诗歌鉴赏：

这首诗通过游览峨眉山的体验，探讨了人们在追求真理过程中的迷惑与觉悟。开篇提到“绝岭人人到”，说明这座山的高大与人们的向往，然而“空回亦大夸”则揭示了很多人即便到达了山顶，所得到的却只是空洞的自夸，这种反差引人深思。接下来，诗人转向“至人观实相”，强调真正的智者能够透视事物的本质，而普通人只能被表象迷惑，这种对比揭示了人性的局限。

“有障犹随牒，无心已出家”则表现了对修行的态度，即使面临障碍，仍然要坚持追寻内心的自由与解脱。最后一句“普贤吾日月，归屐候晴霞”不仅表达了对理想境界的向往，也暗示了对自然美的渴望。整首诗透过游山的外在景象，折射出内心的哲理，展现了冯时行深邃的思考与感悟。

诗词解析:

逐句解析:

1. 绝岭人人到：这句简单明了，描述了峨眉山的高度及其受欢迎程度。
2. 空回亦大夸：即使到达了，也只是在空洞地自夸，反映了人们对成就的虚荣。
3. 至人观实相：真正聪明的人能看到事物的本质，不会被表面现象所迷惑。
4. 凡眼眩空花：普通人只看到虚幻的美丽，无法识破真相。
5. 有障犹随牒：即使有阻碍，仍然坚持携带文书，象征着追求知识的决心。
6. 无心已出家：心中无挂碍的人选择了离开世俗，追求内心的宁静。
7. 普贤吾日月：普贤菩萨象征智慧，诗人愿意如同日月般明亮。
8. 归屐候晴霞：愿望以归来之时能迎接美好的阳光与霞光，表达对未来美好的期待。

修辞手法:

• 对比：通过“至人”与“凡眼”之间的对比，强调智慧与无知的差别。
• 象征：普贤菩萨象征着智慧和理想，反映出诗人的追求。
• 比喻：将“空花”比喻成虚幻的事物，让读者更易理解内心的迷惑。

主题思想: 整首诗通过游览峨眉山的经历，探讨了人生的追求与真实的智慧，传达出一种对超越世俗、追求真理与内心宁静的向往。

意象分析:

意象词汇:

• 绝岭：象征高尚与理想的追求。
• 空花：象征虚幻与表面的事物。
• 普贤：象征智慧、慈悲与解脱的理想境界。
• 晴霞：象征美好的未来与希望。

互动学习:

诗词测试:

1. “绝岭人人到”中的“绝岭”指的是什么？

   • A. 普通的山
   • B. 高耸的山
   • C. 低洼的地方
   • D. 河流

2. 诗中“至人观实相”意指什么？

   • A. 智者能看透事物本质
   • B. 普通人能看到一切
   • C. 人们都能到达高山
   • D. 没有人理解真相

3. “空花”在诗中象征什么？

   • A. 真实的事物
   • B. 虚幻的美丽
   • C. 自然的景象
   • D. 物质的追求

答案：

1. B
2. A
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 李白的《庐山谣》
• 王维的《山居秋暝》

诗词对比: 冯时行的《游峨眉十一首》与李白的《庐山谣》在主题上均涉及对高山的向往与对人生哲理的思考，但风格上，冯的诗更显细腻内敛，而李白则更为豪放奔放。两者都通过山水表达了对自然的崇敬与对人生的感悟。

参考资料:

推荐书目:

• 《宋诗选》
• 《山水诗研究》
• 《中国古典诗词解读》