元初参得一，天地论归根。是什么意思

太乙须眉古，虚皇冠佩尊。

元初参得一，天地论归根。

琼液卮卮满，琪花处处繁。

欣看前种桧，老干已龙鶱。

原文展示

群仙册一十八首 其十四 桧下会真
作者: 胤禛 〔清代〕

太乙须眉古，虚皇冠佩尊。
元初参得一，天地论归根。
琼液卮卮满，琪花处处繁。
欣看前种桧，老干已龙鶱。

白话文翻译

这首诗意在表达一种对道教思想的追求与向往。诗中提到太乙（道教中的最高神灵）有着古老的容颜，虚空中似乎有着尊贵的皇冠。元初时的宇宙万物皆已合一，天地之间的本源被阐释。琼液（美酒）盛满了酒杯，琪花（美丽的花朵）在各处盛开。最后，诗人欣赏着眼前种植的桧树，那古老的树干已经像龙一样昂扬。

注释

• 太乙：道教最高神灵，象征着宇宙的本源与变化。
• 须眉古：形容其容貌古老而庄重。
• 虚皇冠：象征虚无的尊贵与地位。
• 元初：指宇宙初开之时。
• 琼液卮卮：形容美酒满杯的样子，琼液指美酒，卮是古代酒器。
• 琪花：美丽的花，象征美好事物的繁盛。
• 桧：一种常绿树木，象征坚韧与长寿。
• 龙鶱：比喻桧树的老干高昂而有气势。

诗词背景

作者介绍：胤禛（公元1678-1735），清代皇帝康熙之子，后世称雍正帝。他在位期间重视政治改革，提倡节俭，文治武功并重，同时也极力推动文化艺术的发展，尤其是在书法和诗词方面。

创作背景：本诗创作于胤禛的皇帝生涯中，体现了他对道教哲学的关注与热爱。道教在清代社会中占有重要地位，诗中所表达的对自然与生命的热爱，以及对道教真理的探求，反映出他对道教文化的深厚兴趣。

诗歌鉴赏

《桧下会真》是一首蕴含深厚道教思想的诗作。诗人通过对古代神灵“太乙”的描绘，表达了对真理的追求与向往。诗的开头以“太乙须眉古”展示出一种超然的神秘感，象征着道教思想的悠久与深邃。接着“虚皇冠佩尊”暗示着道教的虚无与尊贵，体现了对于内心世界的重视。

“元初参得一，天地论归根”则进一步阐释了宇宙的本源，强调了道教哲学中的“道”与“自然”的关系，令人思考生命的本质与归属。后面的“琼液卮卮满，琪花处处繁”描绘了一个生机盎然的自然景象，象征着诗人内心的喜悦和对美好生活的向往。

最后一句“欣看前种桧，老干已龙鶱”则是全诗的高点，桧树代表着坚韧与长寿，诗人通过对桧树的观察，感受到生命的力量与恒久的美，传达出一种对自然的崇敬与热爱。这首诗在形式上虽简短，但内涵丰富，既有对道教哲学的探讨，也有对自然之美的赞美，体现了诗人深邃的思想与卓越的艺术才华。

诗词解析

逐句解析：

1. 太乙须眉古：描绘“太乙”神灵的古老形象，传达出其超然与悠久的气质。
2. 虚皇冠佩尊：强调道教思想的尊贵和虚无，暗示一种超脱世俗的境界。
3. 元初参得一：说明宇宙初开时的状态，强调万物的统一性。
4. 天地论归根：探讨天地万物的起源，强调回归自然的理念。
5. 琼液卮卮满：营造出一种欢愉的氛围，象征着生活的美好。
6. 琪花处处繁：描绘自然的繁盛，体现出春天的生机。
7. 欣看前种桧：诗人对眼前美好景象的欣赏，寄托了对生命的思考。
8. 老干已龙鶱：象征着桧树的伟岸与生命力，传达出一种对长久生命的赞美。

修辞手法：

• 比喻：将桧树比作龙，象征着力量与尊贵。
• 对仗：如“琼液卮卮满，琪花处处繁”，对称工整，增强了诗的韵律感。
• 夸张：通过描绘“老干已龙鶱”来强调桧树的雄伟形象。

主题思想：整首诗围绕着道教哲学与自然之美，传达出对真理的探索与对生命的敬畏，体现了诗人对自然与人生的深入思考。

意象分析

意象词汇：

• 太乙：象征着道教的最高境界与真理。
• 琼液：象征美好与快乐的生命状态。
• 桧：象征长寿与坚韧，表现了自然的力量。

这些意象共同构成了诗的主题，传达了诗人对自然、生命与真理的深刻理解。

互动学习

诗词测试：

1. “太乙须眉古”中的“太乙”指的是哪种文化中的神灵？

   • A. 佛教
   • B. 道教
   • C. 儒教

2. 诗中提到的“琼液卮卮满”是指什么？

   • A. 美酒
   • B. 食物
   • C. 水

3. 诗人对桧树的描绘传达了怎样的情感？

   • A. 忧伤
   • B. 崇敬与热爱
   • C. 失落

答案：

1. B
2. A
3. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 《登高》杜甫
• 《静夜思》李白
• 《望庐山瀑布》李白

诗词对比： 将《桧下会真》与杜甫的《登高》进行对比，前者更注重于道教哲学和自然的和谐，而后者则表达对人生苦难的感慨和历史的思考。两者在主题上有差异，但都反映出对自然与人生的思索，体现了不同的文化背景与情感基调。

参考资料

推荐书目：

1. 《清代诗词选》
2. 《道教文化与中国文学》
3. 《古代诗词鉴赏》