好汉不教人数赋。是什么意思

说修行，蒙见许。

端的回心，恋甚妻儿女。

好汉不教人数赋。

苦海奔波，觅个前程路。

脱尘寰，出幽府。

七祖先亡，救拔升云步。

既没轮回真渐悟。

行满功成，决应三清举。

行香子 赠蓬莱李一翁

作者: 王处一 〔元代〕

类型: 古诗词

原文展示:

说修行，蒙见许。端的回心，恋甚妻儿女。好汉不教人数赋。苦海奔波，觅个前程路。脱尘寰，出幽府。七祖先亡，救拔升云步。既没轮回真渐悟。行满功成，决应三清举。

白话文翻译：

这首词谈论修行，获得了某种启示。真正的内心回归，心中仍然眷恋着自己的妻儿。英雄豪杰不会教人去赋诗填词。人们在苦海中奔波，想要寻找一条前途光明的道路。摆脱尘世的困扰，走出黑暗的宫殿。七位祖师早已逝去，唯愿能够救助升入云端。既然没有轮回的束缚，真正明悟了道理。那么在行满功成之时，必定会被三清所举荐。

注释:

• 修行：指修炼道理，追求精神的提升。
• 蒙见许：得到某种启示或许可。
• 回心：回归内心的真实自我。
• 好汉：指英雄或有作为的人。
• 苦海：比喻人生的艰辛与困苦。
• 脱尘寰：摆脱世俗的烦恼与束缚。
• 七祖：指道教的七位祖师。
• 三清：道教中的三位尊神，象征最高的道理。

诗词背景:

作者介绍:

王处一，元代著名诗人，擅长词作，深受道教思想影响。他的作品常常表现出对人生、修行和精神追求的思考。

创作背景:

这首词写于王处一对人生与修行的思考之际，表达了他对世俗生活的超脱与对精神世界的向往。此时的社会动荡不安，诗人希望通过修行找到内心的宁静。

诗歌鉴赏：

这首词通过对修行之路的探讨，揭示了作者内心的矛盾与挣扎。开头的“说修行，蒙见许”表明了作者在修行过程中获得的某种启示，但随即引入了对家庭的眷恋，展示了修行者在世俗与精神之间的两难。接下来的“苦海奔波”，则道出了人生的艰辛与追求的艰难。通过“脱尘寰，出幽府”，诗人表现了对超脱现实的渴望，意图摆脱世俗的束缚，追求更高的精神境界。

“七祖先亡，救拔升云步”一句，体现了对先贤的追思与对精神升华的向往。而“既没轮回真渐悟”则强调了修行的最终目标是超越生死轮回，达到真正的觉悟。最后一句“行满功成，决应三清举”则是对未来的美好憧憬，表达了在修行成功后，必能获得三清的认可。

整首词在情感上充满了对人生的反思和对理想的追求，既有对世俗生活的理解，也有对精神世界的向往，展现了深刻的哲理思考。

诗词解析:

逐句解析:

• “说修行，蒙见许。”：引入主题，表明修行的启示。
• “端的回心，恋甚妻儿女。”：表达对家庭的眷恋，内心有所挣扎。
• “好汉不教人数赋。”：强调修行者的志向与责任，不在于文采，而在于内心的修为。
• “苦海奔波，觅个前程路。”：描绘人生的艰辛，渴望寻找未来的方向。
• “脱尘寰，出幽府。”：希望摆脱世俗的烦恼，追求心灵的自由。
• “七祖先亡，救拔升云步。”：对先贤的追忆与崇敬，渴望精神上的升华。
• “既没轮回真渐悟。”：指向最终的觉悟，超越生死的理解。
• “行满功成，决应三清举。”：展现对未来成就的期待，渴望被认可。

修辞手法:

• 比喻：如“苦海”比喻人生的苦难，增强情感的表现力。
• 对仗：如“脱尘寰，出幽府”，对仗工整，增强音韵美。
• 排比：如“行满功成，决应三清举”，增强气势，表达期望。

主题思想:

整首诗表达了对修行的思考，揭示了人们在世俗与精神之间的挣扎与追求，展现了对理想境界的向往与期盼，反映了作者内心深处的哲学思考和对人生的理解。

意象分析:

• 修行：象征对精神世界的追求。
• 苦海：象征人生的艰辛与困苦。
• 尘寰：象征世俗的纷扰与烦恼。
• 七祖：象征道教的传统与智慧。
• 三清：象征最高的道理与精神追求。

互动学习:

诗词测试:

1. 这首词的主题是什么？ A. 家庭幸福
   B. 修行与人生
   C. 自然景色
   D. 战争与和平

2. “苦海奔波”中的“苦海”指代什么？ A. 大海
   B. 人生的艰辛
   C. 情感的痛苦
   D. 生活的乐趣

3. “既没轮回真渐悟”表达了什么？ A. 对死亡的恐惧
   B. 对生命的无奈
   C. 对精神觉悟的理解
   D. 对人生的绝望

答案：

1. B
2. B
3. C

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《庐山谣》——李白
• 《静夜思》——李白
• 《月夜忆舍弟》——杜甫

诗词对比:

• 《行香子 赠蓬莱李一翁》与《庐山谣》：
  • 两首诗都表现了对理想境界的追求，但《庐山谣》更侧重自然景色的描写，而《行香子》则深刻探讨修行与人生的关系。

参考资料:

• 《元代诗词选》
• 《古典诗词鉴赏》
• 《道教文化与诗词》

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