君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。

未悟病时须去病，

已知空后莫依空。

白衣卧病嵩山下，皂盖行春楚水东。

谁道三年千里别，两心同在道场中。

送李滁州

原文展示:

君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。
未悟病时须去病，已知空后莫依空。
白衣卧病嵩山下，皂盖行春楚水东。
谁道三年千里别，两心同在道场中。

白话文翻译：

你在觉悟的道路上深思熟虑，我在禅门的修行上虽略有成就。
在未明白之前，应该先去掉内心的病痛；在明白之后，不要再依赖于空洞的概念。
我身着白衣卧病在嵩山下，你则乘着黑色的轿子沿楚水向东。
谁说我们已经分别三年千里？其实我们的心灵依然在同一个道场中。

注释:

• 觉路：指觉悟的道路。
• 禅门：指佛教的修行之道。
• 病时：指未觉悟之前的痛苦状态。
• 空后：指觉悟后对空无的理解。
• 白衣：通常指修行者。
• 皂盖：黑色轿子，是古代贵族的交通工具。
• 道场：指修行的地方。

诗词背景:

作者介绍:

白居易（772-846年），字乐天，号香山居士，唐代著名诗人，他的诗歌以通俗易懂著称，关心民生，关注社会问题。白居易的作品涵盖众多题材，包括政治、人生、友情、爱情等。

创作背景:

《送李滁州》写于白居易与李白的友谊深厚之时，李滁州即李白的好友李绅，诗中表达了作者对友人的思念以及对人生哲理的思考。

诗歌鉴赏：

《送李滁州》是一首充满禅意的诗，白居易通过对话的方式，表达了自己对觉悟和修行的深刻思考。开篇两句，诗人以“君”和“我”对比，显示两人对人生的追求和理解的不同。接着提到“未悟病时须去病”，表明在追求觉悟的过程中，内心的烦恼和痛苦是必须去除的。而“已知空后莫依空”则提醒人们在觉悟之后，不能停留在空洞的理解上，而应继续深入实践。

后半部分，诗人描绘了自己卧病于嵩山，李滁州则乘轿行春，呈现出地理上的距离，但最后一句“谁道三年千里别，两心同在道场中”则将这种物理距离转化为心灵上的亲密，强调了心灵的共鸣与道义的交融。

整首诗不仅是送别之作，更是对人生哲学的探讨，展现出白居易深厚的思想内涵与对友人深切的关怀。

诗词解析:

逐句解析:

1. 君于觉路深留意：你在追求觉悟的路上，深思熟虑，显示出对修行的重视。
2. 我亦禅门薄致功：我在禅门的修行上虽有所进展，但程度较浅。
3. 未悟病时须去病：在未觉悟之前，内心的烦恼和痛苦需要去除。
4. 已知空后莫依空：一旦明白了空的道理，就不应再依赖空洞的理论。
5. 白衣卧病嵩山下：我身着白衣，卧病在嵩山脚下，状况不佳。
6. 皂盖行春楚水东：你乘着黑色轿子，沿着春天的楚水向东而行。
7. 谁道三年千里别：谁说我们已经分别三年千里之遥？
8. 两心同在道场中：其实我们的心灵依旧在同一个修行的道场中。

修辞手法:

• 对比：通过对“君”和“我”的对比，突显出两种境界的不同。
• 隐喻：如“白衣”与“皂盖”的对比，象征着不同的修行状态与人生选择。

主题思想:

整首诗的中心思想是强调心灵的共鸣与修行的重要性，尽管身处不同的地方，真正的友谊和道义能够超越物理的距离。

意象分析:

意象词汇:

• 白衣：象征修行者的清净与纯洁。
• 皂盖：象征世俗的繁华与权势。
• 嵩山：代表修行的圣地，隐喻内心的追求。
• 楚水：象征流逝的时光与友谊的延续。

互动学习:

诗词测试：

1. 白居易在诗中提到的“白衣”象征什么？ A. 世俗的生活
   B. 修行者的身份
   C. 病痛的状态

2. 诗中“已知空后莫依空”的意思是？ A. 一旦明白了空的道理，就应放弃一切
   B. 明白空的道理后，不应再停留在空洞的理解上
   C. 追求空的道理是人生的终极目标

3. 整首诗的主题是什么？ A. 送别友人
   B. 讨论修行与觉悟
   C. 反映人们的生活状况

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《静夜思》李白
• 《登高》杜甫
• 《送元二使安西》王维

诗词对比:

• 《静夜思》：同样表达了对故乡的思念，但更加侧重于个人情感的抒发。
• 《登高》：通过自然景象表达了诗人心中的孤独与沉重，呈现出不同的情感基调。

参考资料:

• 《唐诗三百首》
• 《白居易诗集》
• 《唐代文学史》

这些资料将有助于深入理解白居易及其作品的背景和价值。