神仙非吾学，可以置度外。是什么意思

仙人之为仙，终古莫尽世。

颇笑区中人，沄沄逐川逝。

念将与之游，端恐吾道废。

如为千里行，数步辄一憩。

不如返吾乡，耕凿仍树艺。

及私具伏腊，输王应租税。

人惟颜徒睎，学匪桀犬吠。

桃源定何许，说自渊明制。

今日复何日，身乃中山诣。

嗟哉彼嬴秦，其虐甚幽厉。

不知丧无日，万欲从始岁。

商山被褐者，疢疾由德慧。

徐福尚海山，此地只楚界。

胡为略不闻，政坐耳目蔽。

神仙非吾学，可以置度外。

山高水深深，好事幽寻契。

原文展示

桃川山中用陈苏旧韵示周游 赵蕃 〔宋代〕

仙人之为仙，终古莫尽世。 颇笑区中人，沄沄逐川逝。 念将与之游，端恐吾道废。 如为千里行，数步辄一憩。 不如返吾乡，耕凿仍树艺。 及私具伏腊，输王应租税。 人惟颜徒睎，学匪桀犬吠。 桃源定何许，说自渊明制。 今日复何日，身乃中山诣。 嗟哉彼嬴秦，其虐甚幽厉。 不知丧无日，万欲从始岁。 商山被褐者，疢疾由德慧。 徐福尚海山，此地只楚界。 胡为略不闻，政坐耳目蔽。 神仙非吾学，可以置度外。 山高水深深，好事幽寻契。

白话文翻译

仙人之所以为仙，是因为他们的存在超越了时间的限制。 我颇笑那些世俗之人，他们像水流一样匆匆逝去。 我想要与他们一起游历，但恐怕我的道义会因此荒废。 就像长途跋涉，每走几步就要休息一下。 不如回到我的家乡，耕种土地，种植作物。 准备好私人的生活用品，缴纳国家的租税。 人们追求的是颜回那样的品德，而不是像桀犬那样狂吠。 桃源究竟在哪里，这个说法源自陶渊明。 今天又是哪一天，我竟然来到了中山。 唉，那秦朝的嬴政，他的暴政比幽厉还要严重。 他们不知道灭亡的日子即将到来，还沉溺于万般的欲望。 商山的隐士们，他们的疾病源于德行的智慧。 徐福还在海上寻找仙山，而这里只是楚国的边界。 为什么他们对此一无所知，正是因为他们的耳目被蒙蔽。 神仙之事不是我学习的对象，可以将其置之度外。 山高水深，我喜爱这种幽静的探索。

注释

• 仙人之为仙：指仙人的存在超越了时间的限制。
• 区中人：指世俗之人。
• 沄沄：水流的样子。
• 吾道废：我的道义会因此荒废。
• 耕凿仍树艺：耕种土地，种植作物。
• 伏腊：指准备私人的生活用品。
• 颜徒睎：追求颜回那样的品德。
• 桀犬吠：像桀犬那样狂吠。
• 桃源：源自陶渊明的《桃花源记》，指理想中的隐居之地。
• 中山诣：来到中山。
• 嬴秦：指秦朝的嬴政。
• 幽厉：指古代的暴君。
• 商山被褐者：指商山的隐士们。
• 疢疾由德慧：疾病源于德行的智慧。
• 徐福尚海山：徐福还在海上寻找仙山。
• 楚界：楚国的边界。
• 耳目蔽：耳目被蒙蔽。
• 神仙非吾学：神仙之事不是我学习的对象。
• 好事幽寻契：喜爱这种幽静的探索。

诗词背景

作者介绍： 赵蕃（1143-1229），字昌父，号章泉，原籍郑州，南渡后侨居信州玉山（今属江西）。他是宋代著名的诗人，与韩淲并称“二泉”，其诗风格清新自然，多写山水田园之景，表达了对隐逸生活的向往和对世俗的批判。

创作背景： 这首诗是赵蕃在桃川山中游历时所作，用陈苏旧韵示周游。诗中表达了对仙人境界的向往，对世俗生活的批判，以及对隐逸生活的渴望。通过对比仙人与世俗之人，诗人表达了自己对道义的坚守和对隐逸生活的向往。

诗歌鉴赏

这首诗通过对仙人境界与世俗生活的对比，表达了诗人对隐逸生活的向往和对世俗的批判。诗中，“仙人之为仙，终古莫尽世”一句，展现了仙人超越时间的存在，与“颇笑区中人，沄沄逐川逝”形成鲜明对比，突出了世俗之人的匆匆与无常。诗人想要与仙人游历，但又担心自己的道义会因此荒废，这种矛盾心理体现了诗人对道义的坚守。

诗中还提到了桃源、商山等隐逸之地，表达了对隐逸生活的向往。通过对比秦朝的暴政与隐士的德行，诗人表达了对暴政的批判和对德行的推崇。最后，诗人表示神仙之事不是自己学习的对象，可以将其置之度外，表达了对世俗的超然态度。

整首诗语言清新自然，意境深远，通过对仙人、世俗、隐逸的对比，展现了诗人对道义的坚守和对隐逸生活的向往，体现了宋代文人的隐逸情怀。

诗词解析

逐句解析：

1. 仙人之为仙，终古莫尽世：仙人的存在超越了时间的限制，永恒不变。
2. 颇笑区中人，沄沄逐川逝：我颇笑那些世俗之人，他们像水流一样匆匆逝去。
3. 念将与之游，端恐吾道废：我想要与他们一起游历，但恐怕我的道义会因此荒废。
4. 如为千里行，数步辄一憩：就像长途跋涉，每走几步就要休息一下。
5. 不如返吾乡，耕凿仍树艺：不如回到我的家乡，耕种土地，种植作物。
6. 及私具伏腊，输王应租税：准备好私人的生活用品，缴纳国家的租税。
7. 人惟颜徒睎，学匪桀犬吠：人们追求的是颜回那样的品德，而不是像桀犬那样狂吠。
8. 桃源定何许，说自渊明制：桃源究竟在哪里，这个说法源自陶渊明。
9. 今日复何日，身乃中山诣：今天又是哪一天，我竟然来到了中山。
10. 嗟哉彼嬴秦，其虐甚幽厉：唉，那秦朝的嬴政，他的暴政比幽厉还要严重。
11. 不知丧无日，万欲从始岁：他们不知道灭亡的日子即将到来，还沉溺于万般的欲望。
12. 商山被褐者，疢疾由德慧：商山的隐士们，他们的疾病源于德行的智慧。
13. 徐福尚海山，此地只楚界：徐福还在海上寻找仙山，而这里只是楚国的边界。
14. 胡为略不闻，政坐耳目蔽：为什么他们对此一无所知，正是因为他们的耳目被蒙蔽。
15. 神仙非吾学，可以置度外：神仙之事不是我学习的对象，可以将其置之度外。
16. 山高水深深，好事幽寻契：山高水深，我喜爱这种幽静的探索。

修辞手法：

• 对比：通过仙人与世俗之人的对比，突出了世俗之人的匆匆与无常。
• 比喻：用“沄沄逐川逝”比喻世俗之人的匆匆逝去。
• 对仗：如“仙人之为仙，终古莫尽世”与“颇笑区中人，沄沄逐川逝”形成对仗。

主题思想： 整首诗通过对仙人、世俗、隐逸的对比，表达了诗人对道义的坚守和对隐逸生活的向往，体现了宋代文人的隐逸情怀。

意象分析

意象词汇：

• 仙人：象征超越时间的存在，永恒不变。
• 区中人：象征世俗之人，匆匆逝去。
• 桃源：象征理想中的隐居之地。
• 商山被褐者：象征隐士，德行智慧的化身。
• 山高水深深：象征幽静的探索，隐逸生活的向往。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中提到的“桃源”源自哪位诗人的作品？ A. 李白 B. 杜甫 C. 陶渊明 D. 王维

2. 诗中“颇笑区中人，沄沄逐川逝”表达了诗人对世俗之人的什么态度？ A. 羡慕 B. 批判 C. 同情 D. 理解

3. 诗中提到的“商山被褐者”指的是什么人？ A. 仙人 B. 隐士 C. 世俗之人 D. 官员

4. 诗中“神仙非吾学，可以置度外”表达了诗人对神仙之事的什么态度？ A. 向往 B. 批判 C. 超然 D. 好奇

答案：

1. C
2. B
3. B
4. C

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 陶渊明《桃花源记》：表达了对理想隐居生活的向往。
• 王维《山居秋暝》：表达了对山水田园生活的喜爱。

诗词对比：

• 赵蕃《桃川山中用陈苏旧韵示周游》与陶渊明《桃花源记》：都表达了对隐逸生活的向往，但赵蕃的诗更多地体现了对世俗的批判和对道义的坚守。

参考资料

推荐书目：

• 《宋诗选注》：收录了赵蕃的诗作，可以更全面地了解其诗歌风格。
• 《陶渊明集》：收录了陶渊明的诗文，可以更深入地了解《桃花源记》的背景和内涵。