足后懒不鞭，几同毁于椟。是什么意思

吾州四名禅，独未历龟玉。

足后懒不鞭，几同毁于椟。

系舟桃花下，龟峰正相峙。

决意欲造前，已行卒成止。

尝观是山图，未究所得名。

道人相指似，咸曰因赋形。

方今圣人治，图书当瑞出。

胡不负之去，而此久屹立。

老我无藉在，放意师庄蒙。

不愿智以用，怀哉曳涂中。

原文展示

吾州四名禅，独未历龟玉。足后懒不鞭，几同毁于椟。系舟桃花下，龟峰正相峙。决意欲造前，已行卒成止。尝观是山图，未究所得名。道人相指似，咸曰因赋形。方今圣人治，图书当瑞出。胡不负之去，而此久屹立。老我无藉在，放意师庄蒙。不愿智以用，怀哉曳涂中。

白话文翻译

我所在的州有四座著名的禅寺，唯独没有去过龟玉。脚步懒散，没有鞭策自己，几乎像毁掉宝物藏在匣子里一样。系舟在桃花树下，龟峰山正与我对峙。决心要前往，但最终还是停下了。曾经看过这座山的图画，但没有深入探究它的名字。道士们相互指点，都说是因为它的形状。现在圣人在治理国家，图画应当是吉祥的象征。为什么不带着它离开，而它却长久地屹立在这里。我无所依靠，放纵自己的心意，学习庄子和蒙恬。不愿意用智慧，怀念在泥泞中拖曳的感觉。

注释

• 龟玉：指龟峰山，比喻重要的、值得探索的地方。
• 椟：匣子，比喻隐藏、未被发现的状态。
• 道人：指道士。
• 赋形：赋予形状，指山的形状独特。
• 圣人治：指当时的皇帝治理国家。
• 庄蒙：指庄子和蒙恬，庄子是道家代表人物，蒙恬是秦朝名将。

诗词背景

作者介绍：赵蕃（1143-1229），字子野，号南塘，宋代诗人，江西吉水人。他的诗风清新自然，多写山水田园，表达了对自然的热爱和对人生的思考。

创作背景：这首诗是赵蕃在游览龟峰山时的感慨之作。诗中表达了对未曾游览的遗憾，以及对自然美景的向往和对人生的深思。

诗歌鉴赏

这首诗通过对龟峰山的描绘，表达了诗人对自然美景的向往和对人生的深思。诗中“系舟桃花下，龟峰正相峙”描绘了一幅宁静而美丽的画面，而“老我无藉在，放意师庄蒙”则表达了诗人对自由自在生活的向往。整首诗语言简练，意境深远，通过对自然景观的描绘，反映了诗人内心的情感和对人生的思考。

诗词解析

逐句解析：

1. 吾州四名禅，独未历龟玉：诗人提到自己所在的州有四座著名的禅寺，唯独没有去过龟峰山。
2. 足后懒不鞭，几同毁于椟：诗人责备自己懒散，没有鞭策自己，几乎像毁掉宝物藏在匣子里一样。
3. 系舟桃花下，龟峰正相峙：诗人系舟在桃花树下，龟峰山正与他对峙，形成了一幅美丽的画面。
4. 决意欲造前，已行卒成止：诗人决心要前往龟峰山，但最终还是停下了。
5. 尝观是山图，未究所得名：诗人曾经看过这座山的图画，但没有深入探究它的名字。
6. 道人相指似，咸曰因赋形：道士们相互指点，都说是因为它的形状独特。
7. 方今圣人治，图书当瑞出：现在圣人在治理国家，图画应当是吉祥的象征。
8. 胡不负之去，而此久屹立：诗人问为什么不带着它离开，而它却长久地屹立在这里。
9. 老我无藉在，放意师庄蒙：诗人表达自己无所依靠，放纵自己的心意，学习庄子和蒙恬。
10. 不愿智以用，怀哉曳涂中：诗人不愿意用智慧，怀念在泥泞中拖曳的感觉。

修辞手法：

• 比喻：如“足后懒不鞭，几同毁于椟”中，将懒散比作毁掉宝物藏在匣子里。
• 拟人：如“龟峰正相峙”中，将龟峰山拟人化，仿佛在与人相对峙。

主题思想：

整首诗通过对龟峰山的描绘，表达了诗人对自然美景的向往和对人生的深思。诗人通过对未曾游览的遗憾，以及对自然美景的向往，反映了内心的情感和对自由自在生活的向往。

意象分析

意象词汇：

• 桃花：象征美丽和短暂。
• 龟峰：象征坚定和长久。
• 庄蒙：象征自由和放纵。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中提到的“龟玉”指的是什么？ A. 龟峰山 B. 玉石 C. 宝物 D. 匣子

2. 诗人为什么没有去龟峰山？ A. 因为懒散 B. 因为路途遥远 C. 因为不喜欢 D. 因为时间不够

3. 诗中提到的“庄蒙”是指谁？ A. 庄子和蒙恬 B. 庄子和蒙毅 C. 庄子和蒙恬 D. 庄子和蒙恬

答案：

1. A
2. A
3. A

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 苏轼《题西林壁》：同样表达了对自然美景的向往和对人生的思考。
• 王维《山居秋暝》：描绘了宁静的山水画面，表达了对自然的热爱。

诗词对比：

• 赵蕃的《桃花台下望龟峰作》与苏轼的《题西林壁》都表达了对自然美景的向往，但赵蕃的诗更多地表达了对未曾游览的遗憾和对人生的深思。

参考资料

推荐书目：

• 《宋诗选注》：收录了赵蕃的诗作，可以更全面地了解他的诗歌风格。
• 《宋代文学史》：详细介绍了宋代文学的发展和特点，有助于理解赵蕃的诗歌背景。