这段话出自元代马钰《满庭芳 赠权知微》
因何绝利，为甚忘名。
曾观五岳真形。
玉性如珠似印，灿烂光明。
从斯假躯识破，便灰心、更不劳生。
寻出路，恐灵光一点，落在迷坑。
割断攀援爱念，搜玄妙，无中捉个为凭。
静静清清湛湛，杳默昏冥。
功成七还九转，挂仙裳、鹤羽轻轻。
朝元去，指瑶台阆苑云行。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 17:08:32原文展示
满庭芳 赠权知微
作者: 马钰 〔元代〕
因何绝利，为甚忘名。曾观五岳真形。
玉性如珠似印，灿烂光明。
从斯假躯识破，便灰心更不劳生。
寻出路，恐灵光一点，落在迷坑。
割断攀援爱念，搜玄妙，无中捉个为凭。
静静清清湛湛，杳默昏冥。
功成七还九转，挂仙裳鹤羽轻轻。
朝元去，指瑶台阆苑云行。
白话文翻译
这首诗表达了对世俗名利的厌弃以及对道教修行的向往。诗人问自己为何要放弃利益，为什么要忘记名字。他曾经见过五岳的真实形态，象征着他对自然和真理的追求。诗中提到的“玉性”比喻人的本性光明如珠，闪耀着光辉。诗人意识到，通过修行，他的身体和灵魂都能得到升华，但若不努力，就会沉沦于世俗的烦恼中。他渴望寻找出路，但又害怕误入歧途。为了达到更高的境界，他愿意断绝对世俗事物的依恋，追求更深的玄妙。最后，诗人描绘了成功后羽化升仙的场景，指向瑶台阆苑，表达了对理想境界的向往。
注释
- 绝利：放弃利益。
- 忘名：不再追求名声。
- 五岳：指中国的五大名山，代表自然的真实与伟大。
- 玉性：比喻人内心的纯洁与光明。
- 功成七还九转：道教修炼的过程，象征着修道者的成就。
- 瑶台阆苑：指神仙居住的地方，象征理想的境界。
诗词背景
作者介绍
马钰，元代著名道士和诗人，精通道教文化，主张修身养性，追求精神自由。他的作品多以道教思想为主，表现出对人生哲理和自然的深刻思考。
创作背景
这首诗是马钰在赠予友人权知微时所作，表达了对修道理想的追求以及对世俗名利的超脱。反映了元代社会对道教思想的推崇与个人修行的渴望。
诗歌鉴赏
这首《满庭芳》通过细腻的笔触，描绘了作者内心对名利的迷茫与超脱。开篇即以反问的形式引入，表达出对名利的质疑和对自我价值的思考。诗中通过描绘五岳的真形，象征着一种超然的境界，显示出诗人对自然与真实的追求。
“玉性如珠似印，灿烂光明”这一句，使用了比喻手法，将人内心的本性比作珍贵的珠宝，强调了内心光明的重要性。后面的“便灰心更不劳生”，则体现了诗人对世俗生活的厌倦，表达出对修道的向往。
如何寻找出路，诗人又表现出对迷失的恐惧，反映出内心的挣扎与矛盾。他希望通过割断对世俗的依恋，达到一种“无中捉个为凭”的境界，显示出他对玄妙的探索。
最后，诗人描绘了成功后的轻盈与自由，表达了对理想境界的向往与憧憬。整首诗结构严谨，情感真挚，展现了道教文化的深邃与哲理，给人以深思和启迪。
诗词解析
逐句解析
- 因何绝利，为甚忘名：质疑自己为何要放弃利益与名声。
- 曾观五岳真形：曾见过自然的真实形态，表明追求真理的经历。
- 玉性如珠似印，灿烂光明：比喻内心的纯洁与光辉。
- 从斯假躯识破：意识到身体的束缚。
- 便灰心更不劳生：若不努力追求，便会失去生机。
- 寻出路，恐灵光一点，落在迷坑：寻找道路，但怕误入歧途。
- 割断攀援爱念：断绝对世俗事物的依恋。
- 静静清清湛湛，杳默昏冥：追求内心的宁静与清澈。
- 功成七还九转：象征修行的过程与成就。
- 挂仙裳鹤羽轻轻：描绘羽化升仙的轻盈。
- 朝元去，指瑶台阆苑云行：向往理想的境界，渴望超脱。
修辞手法
- 比喻：如“玉性如珠”，将内心的纯洁与光辉比喻为珍贵的珠宝。
- 对仗：整首诗在结构上对仗工整，增强了诗歌的韵律感。
- 反问：开头的反问句式引人深思，激发读者的思考。
主题思想
整首诗围绕对名利的抛弃与对理想境界的追求展开，反映了道教思想中的灵性追求与内心的宁静。诗人通过对比和反思，展现出对自我价值的重新认识。
意象分析
意象词汇
- 五岳：象征自然的真实与伟大。
- 玉性：象征内心的纯洁与光辉。
- 瑶台阆苑：象征理想的境界与精神的归宿。
互动学习
诗词测试
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诗中“绝利”为何意？ a) 追求利益
b) 放弃利益
c) 增加名声
d) 享受生活 -
“功成七还九转”所指的是什么？ a) 修道的过程
b) 生活的艰辛
c) 事业的成就
d) 学习的知识
答案
- b) 放弃利益
- a) 修道的过程
诗词比较与延伸
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诗词对比
可以将《满庭芳》与李白的《庐山谣》进行对比，两者都表达了对自然的赞美与对理想的追求，但李白更侧重于自然景物的描绘，而马钰则更强调内心的修行与超脱。
参考资料
- 《元代诗词选》
- 《道教文化与文学》
- 《中国古代诗歌鉴赏》