这段话出自元代王冕《过山家》
松风吹凉日将宴，山家蒸梨作午饭。
阿翁引孙牵犊归，破衣垂鹑不遮□。
勾镰插腰背负薪，白头半岸乌葛巾。
喜渠胸次无经纶，白石烂煮空山春。
见我忘机笑古怪，不学当时野樵拜。
自言无处著隐居，仅得门前溪一派。
好山两岸如芙蕖，溪水可濯亦可渔。
白日力作夜读书，邻家鄙我迂而愚。
破瓶无粟妻子闷，更采黄精作朝顿。
近来草庐无卧龙，世上英雄君莫问。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-29 05:18:58过山家
作者：王冕 〔元代〕
类型：古诗词
原文展示：
松风吹凉日将宴，
山家蒸梨作午饭。
阿翁引孙牵犊归，
破衣垂鹑不遮。
勾镰插腰背负薪，
白头半岸乌葛巾。
喜渠胸次无经纶，
白石烂煮空山春。
见我忘机笑古怪，不学当时野樵拜。
自言无处著隐居，仅得门前溪一派。
好山两岸如芙蕖，
溪水可濯亦可渔。
白日力作夜读书，
邻家鄙我迂而愚。
破瓶无粟妻子闷，更采黄精作朝顿。
近来草庐无卧龙，
世上英雄君莫问。
白话文翻译：
山间的松风吹来一阵凉意，正值日头将落，我的山家正用蒸梨作为午饭。老翁牵着孙子，拉着牛回家，衣衫褴褛，遮不住身上的鹑衣。农夫把镰刀插在腰间，背着柴火，白发半遮着乌色的头巾。高兴的是他心胸宽广，没有什么学问。白石煮着春水，山中景色空灵。见我无所羁绊，笑我古怪，不学当时的樵夫拜访。自言无处可隐居，只有门前的溪水流淌。好山两岸如同芙蕖，溪水既可以洗涤，也可以钓鱼。白天努力工作，晚上读书，邻居们鄙视我迂腐无知。破瓶没有粮食，妻子心中烦闷，只能采些黄精做早餐。最近草庐里没有卧龙，世上英雄你们也别问了。
注释：
- 松风：松树的风声，象征自然的清凉与宁静。
- 蒸梨：用梨子蒸熟，代表山家简朴的饮食。
- 阿翁：老翁，指年长的老人。
- 牵犊：牵着小牛，表示农田的劳作。
- 破衣垂鹑：破衣服，形容衣衫褴褛。
- 勾镰：镰刀，农具的一种。
- 喜渠胸次无经纶：喜悦于他心胸开阔，没有世俗的学问。
- 白石烂煮：白色的石头在煮水，象征自然的安逸。
- 黄精：一种植物，常用于药膳。
诗词背景：
作者介绍：
王冕，元代诗人，字季子，自号“白云山人”，以山水田园诗著称。他的作品多表现隐逸生活，追求自然和内心的自由。
创作背景：
《过山家》写于王冕隐居的生活状态，描绘了他在山间的宁静与安逸，反映出对世俗名利的淡泊与对自然的热爱。
诗歌鉴赏：
《过山家》是一首抒发隐逸情怀的诗，诗中展现了王冕对山林生活的热爱与向往。诗的开头以“松风吹凉日将宴”引入，营造出一幅山间悠闲的午后景象。接下来描绘了老翁牵孙归家，反映出一种简单朴素的生活状态，显示了农民的勤劳和艰辛。王冕在诗中自嘲“不学当时野樵拜”，表明他对世俗名利的不屑，以及对隐居生活的坚定选择。
全诗的意象丰富，通过山间的自然景色与日常生活描绘，展示了诗人内心的宁静与满足。尤其是“好山两岸如芙蕖，溪水可濯亦可渔”，表达了对自然美的热爱和对人生悠然自得的向往。最后几句则透出一丝无奈，虽然生活清贫，但诗人依然乐观，强调了内心的独立与坚韧。
诗词解析：
逐句解析：
- “松风吹凉日将宴”：描绘出山间凉爽的环境，日落时分的宁静。
- “山家蒸梨作午饭”：表现出生活的简单与自然。
- “阿翁引孙牵犊归”：展示出家庭的温暖与乡村生活的真实。
- “破衣垂鹑不遮”：反映出农民的贫穷。
- “勾镰插腰背负薪”：表现出辛勤劳动的场景。
- “喜渠胸次无经纶”：表达对世俗名利的超脱。
修辞手法：
- 比喻：将自然景色与人生活的状态相结合，形成鲜明的对比。
- 对偶：如“白日力作夜读书”，形成节奏感，增强表达效果。
主题思想： 整首诗歌传达了对自然的热爱、对隐逸生活的向往，以及对世俗的超脱。王冕以简单的生活表达了深刻的哲理，体现了人生态度的选择。
意象分析：
意象词汇：
- 松风：象征自然的清凉与宁静。
- 蒸梨：代表山家简单的生活。
- 白石：暗喻纯洁与自然的结合。
- 溪水：象征生命的流动与安宁。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中描绘的午饭是什么？
- A. 米饭
- B. 蒸梨
- C. 煮面
- D. 菜肴
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王冕在诗中自嘲的原因是什么？
- A. 生活贫困
- B. 不学世俗名利
- C. 不会种田
- D. 年纪大了
答案：
- B. 蒸梨
- B. 不学世俗名利
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 陶渊明《饮酒》：同样表达隐逸生活的诗作。
- 王维《山居秋暝》：描绘山居生活，展现自然之美。
诗词对比： 王冕的《过山家》和陶渊明的《饮酒》同样描写隐逸生活，但王冕更侧重于描绘现实的艰辛与自然的和谐美，陶渊明则更倾向于抒发内心的清幽与哲理。在风格上，王冕的语言更为生动具体，而陶渊明的表达则更具哲理性。
参考资料：
- 《元代诗人王冕研究》
- 《山水田园诗的艺术美学》