一亘僧有之，道容易佛坐。是什么意思

赤城玉京天，冠简奉香火。

一亘僧有之，道容易佛坐。

忽为道复得，瞿昙加巾裹。

屡改神不闻，二家自人我。

原文展示:

赤城玉京天，冠简奉香火。一亘僧有之，道容易佛坐。忽为道复得，瞿昙加巾裹。屡改神不闻，二家自人我。

白话文翻译：

在赤城玉京的天空下，戴着冠冕手持简册，供奉着香火。有一位僧人拥有这一切，道与佛的坐姿变得容易。忽然间，他领悟了道，佛陀也加上了头巾包裹。尽管多次改变，神灵却未曾听见，两家各自形成了自我。

注释:

• 赤城：指道教中的仙境，常用来比喻高远或神秘的地方。
• 玉京：道教中指天帝的居所，也用来形容高洁的地方。
• 冠简：指戴着冠冕，手持简册，象征着尊贵和学问。
• 香火：指供奉神佛时燃烧的香和灯火，也指宗教信仰。
• 一亘：指一位。
• 瞿昙：指佛陀，即释迦牟尼。
• 巾裹：指用头巾包裹头部，这里指僧人的装束。

诗词背景:

作者介绍: 曹勋（1098-1174），字公显，号松隐，南宋文学家、政治家。他的诗风清新自然，多写山水田园，也有不少反映社会现实的作品。这首诗可能是在他隐居期间所作，表达了对道教和佛教的思考和感悟。

创作背景: 这首诗可能是在曹勋隐居期间，对道教和佛教的哲学思想进行深入思考后所作。诗中通过对僧人和道的描绘，展现了作者对宗教哲学的探索和理解。

诗歌鉴赏：

这首诗通过对赤城玉京的描绘，营造了一种高远神秘的氛围。诗中“冠简奉香火”一句，既展现了尊贵和学问的象征，也暗示了宗教信仰的虔诚。后文通过对僧人和道的描述，表达了作者对宗教哲学的深刻理解和感悟。诗中的“忽为道复得，瞿昙加巾裹”一句，巧妙地将道教和佛教的元素结合在一起，展现了作者对两种宗教哲学的融合和理解。整首诗语言简练，意境深远，体现了曹勋对宗教哲学的深刻思考和独到见解。

诗词解析:

逐句解析:

• “赤城玉京天”：描绘了一个高远神秘的仙境，为全诗营造了氛围。
• “冠简奉香火”：展现了尊贵和学问的象征，也暗示了宗教信仰的虔诚。
• “一亘僧有之”：指一位僧人拥有这一切，暗示了宗教的修行和领悟。
• “道容易佛坐”：道与佛的坐姿变得容易，表达了作者对宗教哲学的理解。
• “忽为道复得”：忽然间领悟了道，展现了作者对道的深刻理解。
• “瞿昙加巾裹”：佛陀也加上了头巾包裹，巧妙地将道教和佛教的元素结合在一起。
• “屡改神不闻”：尽管多次改变，神灵却未曾听见，表达了作者对宗教哲学的思考。
• “二家自人我”：两家各自形成了自我，总结了作者对道教和佛教的理解。

修辞手法:

• 比喻：通过“赤城玉京天”比喻高远神秘的仙境。
• 拟人：通过“瞿昙加巾裹”拟人化地描述佛陀。
• 对仗：通过“道容易佛坐”和“忽为道复得”形成对仗，增强了语言的韵律感。

主题思想: 这首诗通过对道教和佛教的描绘，展现了作者对宗教哲学的深刻理解和感悟。诗中通过对僧人和道的描述，表达了作者对宗教哲学的融合和理解，体现了作者对宗教哲学的深刻思考和独到见解。

意象分析:

• 赤城玉京：高远神秘的仙境，象征着高洁和神秘。
• 冠简：尊贵和学问的象征，暗示了宗教信仰的虔诚。
• 香火：供奉神佛时燃烧的香和灯火，象征着宗教信仰。
• 瞿昙：佛陀，象征着佛教的智慧和慈悲。
• 巾裹：僧人的装束，象征着宗教的修行和领悟。

互动学习: 诗词测试:

1. 诗中的“赤城玉京天”比喻了什么？ A. 高远神秘的仙境 B. 世俗的世界 C. 佛教的圣地 D. 道教的圣地

2. 诗中的“冠简奉香火”暗示了什么？ A. 宗教信仰的虔诚 B. 世俗的学问 C. 政治的权力 D. 军事的威严

3. 诗中的“瞿昙加巾裹”描述了什么？ A. 僧人的装束 B. 佛陀的智慧 C. 道教的修行 D. 佛教的慈悲

答案：1. A 2. A 3. A

诗词比较与延伸: 相关作品推荐:

• 王维的《山居秋暝》：同样描绘了山居的宁静和自然之美，体现了对自然和宗教的感悟。
• 白居易的《赋得古原草送别》：通过对古原草的描绘，表达了对自然和生命的感悟。

诗词对比:

• 王维的《山居秋暝》与曹勋的《山居杂诗九十首》：两者都描绘了山居的宁静和自然之美，但王维的诗更多体现了对自然的感悟，而曹勋的诗更多体现了对宗教哲学的思考。

参考资料: 推荐书目:

• 《宋诗选注》：收录了曹勋的多首诗作，可以更全面地了解他的诗风和创作背景。
• 《中国古代文学史》：详细介绍了宋代文学的发展和特点，有助于理解曹勋的诗作。