常嫌乐天佞，却肯退之骂，君看佛骨表，自是无生话。是什么意思

短蓑榜轻舟，时过野僧舍。

长衫挂数珠，亦入法华社。

平生无拣择，生死均早夜，余年犹几何，久已付造化。

常嫌乐天佞，却肯退之骂，君看佛骨表，自是无生话。

原文展示

短蓑榜轻舟，时过野僧舍。
长衫挂数珠，亦入法华社。
平生无拣择，生死均早夜，
余年犹几何，久已付造化。
常嫌乐天佞，却肯退之骂，
君看佛骨表，自是无生话。

白话文翻译

这首诗描绘了一幅秋日的宁静画面：我身穿短蓑衣，乘坐轻舟，路过一位野僧的住处。我的长衫上挂着几颗念珠，亦参与了法华社（佛教聚会）。我一生没有挑剔过什么，生死早已无所谓，余生还有多少，早已交给了造化。常常嫌弃乐天佞（指那些迎合权贵的人），却愿意退而自谦，接受批评。你看佛的遗骨表明，这一切都是无生之道。

注释

• 短蓑：指短的蓑衣，防雨的衣物。
• 榜轻舟：小船，轻便的船。
• 法华社：指佛教的法华社，修习佛法的地方。
• 无拣择：没有选择，随遇而安。
• 造化：指自然及命运的安排。
• 乐天佞：指迎合与阿谀奉承的人。
• 佛骨：佛教的遗物，象征着无生的境界。

诗词背景

作者介绍

陆游（1125-1210），字务观，号放翁，南宋著名诗人，文学家，政治家。陆游一生经历了南宋的兴衰，作品数量庞大，风格独特，尤以诗歌著称。

创作背景

《秋怀十首末章稍自振起亦古义也》创作于陆游晚年，正值政治失意之时，诗中表现出一种对生命无常的淡然态度以及对自我内心的反省。

诗歌鉴赏

整首诗以秋天为背景，渗透出作者对人生的深刻思考。开篇描绘短蓑与轻舟的生活画面，营造出一种宁静而淡泊的氛围。接着提到“生死均早夜”，表明了陆游对生死的看法，已然无所选择，似乎呈现出一种超然的态度。余年的焦虑被“久已付造化”所平息，表现出对命运的接受与理解。

诗中提到“常嫌乐天佞，却肯退之骂”，这句透露出对社会风气的批判，作者虽然对迎合的态度心存不满，却仍然保持了谦恭自处的心态，显示出其人格的高尚与豁达。最后一句“君看佛骨表，自是无生话”则是对生命和死亡的哲学思考，引导读者走向一种无生之境。

整首诗意蕴深远，将个人的情感与哲理思考交织在一起，表现了陆游在困境中依然保持的淡泊与智慧。

诗词解析

逐句解析

1. 短蓑榜轻舟：短蓑衣，轻舟行，描绘出诗人简单朴素的生活状态。
2. 时过野僧舍：不经意间经过一位僧人的住处，表现出诗人对隐居生活的向往。
3. 长衫挂数珠：长衫上挂着念珠，暗示着诗人对佛教的倾向与修身养性的追求。
4. 亦入法华社：参与法华社，表明诗人的心灵寄托于佛教之中。
5. 平生无拣择：一生未曾执着于选择，显示出一种无欲无求的态度。
6. 生死均早夜：生死早已淡然，表达了对生命无常的哲理思考。
7. 余年犹几何：对余生的感慨，流露出一种对时光流逝的无奈。
8. 久已付造化：早已将一切交给命运的安排，表现出一种超然的生活态度。
9. 常嫌乐天佞：对迎合和谄媚之人的鄙夷。
10. 却肯退之骂：愿意接受批评，显示出谦虚的态度。
11. 君看佛骨表，自是无生话：以佛教的智慧引导读者思考生死问题，达到一种无生的境界。

修辞手法

• 比喻：将人生比作舟行，表现出生命的短暂与无常。
• 对仗：诗句中有对仗工整的部分，增强了诗的韵律感。
• 象征：佛骨象征着超脱与无生的境界，体现了作者的哲学思考。

主题思想

整首诗在表现对生命的感悟与对人生态度的反思中，传递出一种淡泊明志、超然物外的生活哲学，展现了陆游在晚年对生命的深刻理解和对社会风气的批判。

意象分析

意象词汇

• 短蓑：象征着简单和朴素的生活态度。
• 轻舟：代表着人生旅途的轻盈与短暂。
• 法华社：象征着精神寄托和内心的追求。
• 佛骨：象征着无生与超脱，揭示出佛教的哲学思想。

互动学习

诗词测试

1. 诗中提到的“短蓑”指的是什么？ A. 一种衣物
   B. 一种乐器
   C. 一种食物

2. 诗中“常嫌乐天佞”表达了什么情感？ A. 对迎合者的欣赏
   B. 对迎合者的厌恶
   C. 对迎合者的无所谓

3. 最后一句“君看佛骨表”中的“佛骨”指的是什么？ A. 佛教的遗物
   B. 一种植物
   C. 一种建筑

答案

1. A
2. B
3. A

诗词比较与延伸

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• 苏轼《水调歌头》
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诗词对比

陆游的《秋怀十首末章稍自振起亦古义也》与苏轼的《水调歌头》在主题上均探讨了人生的哲理与情感。陆游更侧重于内心的平和与对命运的接受，而苏轼则在叙述中更显豪放与洒脱。两位诗人都以自然景象映射内心情感，展现了宋代诗歌的独特魅力。

参考资料

• 《陆游诗集》
• 《宋代诗词研究》
• 《古诗词选读》