这段话出自元代王处一《满路花·普天诸道众》
普天诸道众，的可认真修。
九关无漏果，万神留。
金铅玉汞，水火自添抽。
三田云浪滚，搬载金丹，玉人稳驾神舟。
乾坤净、日月交流。
功行悉圆周。
一娄真性在，任遨游。
满空仙眷，接引按云头。
浩然超法界，应化人间，大罗玉簿名收。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 13:42:25原文展示
满路花·普天诸道众
作者：王处一 〔元代〕
普天诸道众，的可认真修。
九关无漏果，万神留。
金铅玉汞，水火自添抽。
三田云浪滚，搬载金丹，
玉人稳驾神舟。
乾坤净日月交流。
功行悉圆周。
一娄真性在，任遨游。
满空仙眷，接引按云头。
浩然超法界，应化人间，
大罗玉簿名收。
白话文翻译
这首诗的意思是：世间的道路众多，应该认真修行。九关是无漏的果实，万神都在这里守护。金、铅、玉、汞，水和火自然相互融合。三田的云浪翻滚，搬运着金丹，仙女稳稳地驾着神舟。天地之间，日月光明交汇，修行的功德和行为都是圆满的。一切真性都在其中，可以随意遨游。满天都是仙人的眷顾，接引着人们上云端。浩然正气超越法界，化身于人间，最终获得大罗玉的名号。
注释
- 普天：普遍的天空，形容无所不包的范围。
- 九关：指的是修道过程中的九个关卡。
- 金丹：道教炼丹术中的一种灵药，象征着长生不老和修道成功。
- 玉人：指道教中的仙女或高人。
- 神舟：指代仙人的舟船，象征着通往仙界的工具。
- 大罗玉：道教中最高的境界名号，象征着获得了极高的修为和地位。
诗词背景
作者介绍：王处一，元代诗人，是道教重要的理论家和实践者，主张修炼和道德修养。他的诗作常表现出对道教思想的理解和推崇，强调内心的修行与宇宙的关系。
创作背景：此诗创作于元代，正值道教思想盛行的时期，社会上对修道、炼丹的兴趣浓厚。作者通过这首诗表达了对修道者的期许和对道教理念的赞美。
诗歌鉴赏
此诗通过丰富的意象和深邃的哲理，展现了道教修行的境界与追求。开篇“普天诸道众”即强调了修行的普遍性，接着“九关无漏果，万神留”则揭示了修道者需要经历的考验和神明的庇佑。诗中提到的“金铅玉汞”以及“三田云浪滚”则是将炼丹术与自然元素结合，表现了道教对自然的尊重与融汇。
整首诗的结构严谨，层层递进，最后以“浩然超法界，应化人间”收尾，展现了修行者在达到一定境界后，能够超越世俗，进入更高的精神世界。通过这些描绘，王处一传达了道教追求真理和长生的核心思想，给人一种通向更高境界的向往。
诗词解析
逐句解析：
- 普天诸道众：意指世间的道路众多，修行者应当认真对待。
- 九关无漏果：经历九关，不留任何缺失，便可收获成功。
- 万神留：众多神明的守护和支持。
- 金铅玉汞，水火自添抽：自然元素在修行中相互作用，象征着修道的过程。
- 三田云浪滚：三田指的是自然的状态，云浪翻滚象征变化与动荡。
- 搬载金丹，玉人稳驾神舟：高人驾驭着仙舟，象征着修行的成功与精神的升华。
- 乾坤净日月交流：天地交融，日月光明，象征着宇宙的和谐。
- 功行悉圆周：修行的功德都是圆满的。
- 一娄真性在，任遨游：真性存在于心，随意遨游于天地之间。
- 满空仙眷，接引按云头：仙人眷顾，接引修行者向更高的境界。
- 浩然超法界，应化人间，大罗玉簿名收：超越法界，化身人间，获得极高的修为。
修辞手法：
- 比喻：将修道比作一条路，强调其重要性。
- 对仗：诗中多处运用对仗，如“金铅玉汞，水火自添抽”，增强了诗的韵律感。
- 意象：云、浪、丹、舟等意象的使用，增强了诗的神秘感和想象空间。
主题思想： 整首诗围绕道教的修行与追求展开，强调内心的修炼与宇宙的和谐，表达了对真理与长生的向往。诗中充满了对自然与神明的敬畏，展示了诗人对道教思想的深刻理解。
意象分析
意象词汇：
- 金丹：象征着修道成功和长生不老，代表着内心的智慧与灵性。
- 仙舟：象征着通往更高境界的工具，表达了对超脱世俗的渴望。
- 天地：象征着大自然的和谐与宇宙的广阔，体现了道教对自然的崇敬。
互动学习
诗词测试：
-
王处一是哪个朝代的诗人？
A. 唐代
B. 宋代
C. 元代
D. 明代 -
诗中提到的“金丹”象征着什么？
A. 财富
B. 修道成功
C. 战斗力
D. 快乐 -
"浩然超法界，应化人间"的意思是？
A. 超越法界，成为神明
B. 在人间获得快乐
C. 超越法界，化身于人间
D. 回归自然
答案：
- C
- B
- C
诗词比较与延伸
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- 《道德经》：老子的道教经典，探讨道的本质和修行的哲学。
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诗词对比：
- 王之涣《登鹳雀楼》与王处一的《满路花》都通过自然景物表达了对理想境界的向往，但王之涣更加关注于壮丽的景色，而王处一则更加内省、关注修行的内心世界。
参考资料
推荐书目：
- 《元代诗词选》
- 《道教文化与文学》
- 《唐宋元诗词鉴赏》