这段话出自元代刘基《杂诗 其四》
季世罕上寿，百岁为长年。
轩皇不可见，颜冉复谁怜。
安期乘彩虹，羡门驾紫烟。
朝游蓬莱岛，夕宿曾城巅。
常恐声风枝，摧折沧海田。
徒令骊山客，想望称神仙。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 17:50:10原文展示:
季世罕上寿，百岁为长年。
轩皇不可见，颜冉复谁怜。
安期乘彩虹，羡门驾紫烟。
朝游蓬莱岛，夕宿曾城巅。
常恐声风枝，摧折沧海田。
徒令骊山客，想望称神仙。
白话文翻译：
在这个混乱的时代，长寿的人非常稀少，活到一百岁才算得上长命百岁。轩辕黄帝已经不可见，颜渊的德行又有谁会怜惜呢？安期生乘着彩虹而行，羡慕那驾驭紫烟的门徒。早上游玩蓬莱仙岛，晚上又在曾国的山顶安宿。常常害怕风声吹动树枝，损伤了沧海的田地。只让骊山的客人，空自向往那些被称为神仙的人。
注释:
- 季世：指末世，形容动荡不安的时代。
- 轩皇：指轩辕黄帝，古代传说中的圣王，象征长生不老。
- 颜冉：指颜渊，孔子的学生，象征高尚的品德。
- 安期：指安期生，古代传说中的长生者，乘彩虹而行。
- 蓬莱：传说中的仙山，象征长生之地。
- 骊山：骊山是古代著名的名山，常与神仙传说有关。
诗词背景:
- 作者介绍：刘基（1311年－1375年），字伯温，号静斋，元代文学家、政治家，其诗词以表现忧国忧民、抒发个人情感而著称。
- 创作背景：这首诗写于元末，社会动荡，民生困苦，诗人借古代神仙传说表达对长生的向往和对现实的无奈。
诗歌鉴赏：
刘基的《杂诗 其四》以其独特的视角，探讨了长寿与现实之间的矛盾。诗中通过对长生者的描绘，表达了对理想与现实的思考。开篇的“季世罕上寿”直接揭示了时代的悲哀：在这个乱世中，长寿变得极为稀少，百岁已是极限，体现了人们对生命的渴望和对现实的无奈。同时，诗中提到的轩皇和颜冉，象征着传统文化中的长生理想，却在现实中显得遥不可及。
“安期乘彩虹，羡门驾紫烟”两句，通过安期生的形象，描绘出一种理想化的长生状态，令人向往。接下来的“朝游蓬莱岛，夕宿曾城巅”则展现了悠然自得的仙人生活，反衬出现实的无奈与困苦。最后两句“常恐声风枝，摧折沧海田”则传达出一种对现实的担忧，生怕理想被现实所摧毁，表现出诗人深沉的忧虑。
整首诗营造出一种失落、渴望与现实的矛盾，体现了诗人对长生的向往与对社会现状的深刻反思，具有强烈的时代感。
诗词解析：
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逐句解析：
- 季世罕上寿：在这个乱世中，长寿的人非常稀少。
- 百岁为长年：活到一百岁算是长寿。
- 轩皇不可见：轩辕黄帝已经不可见。
- 颜冉复谁怜：颜渊的德行又有谁会怜惜呢？
- 安期乘彩虹：安期生乘着彩虹而行，象征着长生。
- 羡门驾紫烟：羡慕那驾驭紫烟的门徒，表现出对超凡生活的向往。
- 朝游蓬莱岛，夕宿曾城巅：早上游玩蓬莱仙岛，晚上在曾国的山顶安宿，描绘了理想中的生活。
- 常恐声风枝，摧折沧海田：常常害怕风声吹动树枝，损伤了沧海的田地，表达对现实的忧虑。
- 徒令骊山客，想望称神仙：只让骊山的客人，空自向往那些被称为神仙的人。
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修辞手法：
- 比喻：如“安期乘彩虹”，比喻长生者的理想生活。
- 对仗：如“朝游蓬莱岛，夕宿曾城巅”，对称工整，增强韵律感。
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主题思想：整首诗通过对长生与现实的对比，表达了对理想生活的向往与对社会现状的忧虑，体现了深刻的哲学思考。
意象分析：
- 长寿：象征着人们对生命的渴望和对理想生活的追求。
- 轩皇、颜冉：象征着传统文化中的长生理想和品德的高尚。
- 蓬莱、骊山：象征着理想中的仙境，体现了人们对美好生活的向往。
互动学习：
诗词测试：
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诗中提到的“轩皇”指的是谁？
- A. 孔子
- B. 黄帝
- C. 颜渊
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诗人对现实的态度是：
- A. 乐观
- B. 无奈
- C. 忧虑
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“朝游蓬莱岛，夕宿曾城巅”描述的是：
- A. 现实生活
- B. 理想生活
- C. 旅行经历
答案：
- B
- C
- B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
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诗词对比：
- 《庐山谣》：同样表达了对理想生活的向往，但更多地融入了李白的豪放与洒脱。
- 《山居秋暝》：王维则侧重于自然景色的描绘，展示了宁静与和谐的生活理想。
参考资料：
- 《元代诗人刘基研究》
- 《古诗词鉴赏与解析》
- 《元代文学概论》