这段话出自近代赵尊岳《摸鱼儿 粤尼九姑专图谶，能按谱道人三生事。余往询三世，赫然人也，赋此解颐》
最无端、此生何世，茫茫尘海如寄。
话头提出新公案，参透也嫌多事。
拈敕记。
漫却似风轮随分逢场戏。
不由窃喜，尚检点三生，未沦阿鼻，好与作归计。
诸天里。
化涅曾无二致。
前修遮莫疑忌。
濠梁未必鱼非乐，清吏早明兹理。
今老矣。
算省识玉几金剑难昌济。
豪情似水。
且待我他年，安排松竹，信步返初地。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-04 01:32:08摸鱼儿
原文展示:
最无端此生何世，茫茫尘海如寄。
话头提出新公案，参透也嫌多事。
拈敕记。漫却似风轮随分逢场戏。
不由窃喜，尚检点三生，未沦阿鼻，好与作归计。
诸天里。化涅曾无二致。前修遮莫疑忌。
濠梁未必鱼非乐，清吏早明兹理。
今老矣。算省识玉几金剑难昌济。
豪情似水。且待我他年，安排松竹，信步返初地。
白话文翻译:
这一生究竟是什么世，茫茫尘世如同寄居。
谈到这个新问题，参透后又觉得多此一举。
提及佛教的教义，随意如同风轮随意转动一样。
我不禁感到欣喜，仔细思考三生的缘分，未曾堕入阿鼻地狱，倒是可以有所安排。
在诸天之上，化身与涅槃其实没有本质差别，前世的修行更不应有疑虑。
濠梁之上，鱼未必就不快乐，清明的官吏早已看透这个道理。
如今我老了，算是明白了，宝剑难以救助世人。
豪情如水，等到来年，我将安排松竹，随意地返回最初的天地。
注释:
- 无端：没有原因。
- 尘海：比喻世俗的纷扰和烦恼。
- 公案：佛教的公案，指的是修行中的问题或难题。
- 阿鼻：地狱的一种，佛教中最苦的地狱。
- 化涅：化身与涅槃，指通过修行达到的境界。
- 濠梁：指水边的梁，典出《庄子》中的“濠梁”一说。
- 信步返初地：随意走回到最初的状态。
诗词背景:
- 作者介绍：赵尊岳，近代诗人，善于用古典诗词表达个人情感与哲理，作品常常带有哲学思考和人生感悟。
- 创作背景：此诗创作于赵尊岳对人生的思考与反省之时，结合了佛教的哲理，表现出对生死、缘分的深刻理解与释然。
诗歌鉴赏：
《摸鱼儿》是一首充满哲理的诗，赵尊岳通过对人生的思考，表达了对世事的淡然与对生命的领悟。诗的开头便提出了一个根本问题：“此生何世”，引发读者对生命意义的思考。接着，诗人将尘世比作“茫茫尘海”，暗示人生的纷扰和无常。诗中提到的新公案，体现了他对佛教思想的关注，以及对人生问题的反思。
在表达个人情感时，诗人并没有沉浸在悲伤或迷茫中，而是选择了“拈敕记”，表明他对于佛教教义的接受与理解。诗中“尚检点三生，未沦阿鼻”，显示了他对前世今生的思考，表示在修行中仍有希望可言。
“濠梁未必鱼非乐”，通过对简单意象的描绘，表达了一种生活的哲学：即使身处困境，依然可以找到乐趣和快乐。而最后一句“且待我他年，安排松竹”，则展示了诗人对未来的期盼与信心，表达了他在经历人生的风雨后，依然渴望回归自然、寻求内心的平静。
诗词解析:
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逐句解析：
- 最无端此生何世：质疑人生的意义与来处。
- 茫茫尘海如寄：形容世事纷扰，生命如寄人篱下。
- 话头提出新公案：引入新的哲学问题。
- 参透也嫌多事：深入探讨后反而觉得多余。
- 拈敕记：提到佛教教义，指引思考。
- 漫却似风轮随分逢场戏：人生如戏，随风而转。
- 不由窃喜：内心的欣喜与释然。
- 好与作归计：准备好未来的安排。
- 化涅曾无二致：领悟生命的本质。
- 算省识玉几金剑难昌济：明白世间的奢华无用。
- 豪情似水：表达心中澎湃的情感。
- 且待我他年：期待未来的美好。
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修辞手法：
- 比喻：将人生比作“尘海”，形象而深刻。
- 对仗：诗句之间工整，增强了韵律感。
- 拟人：将“豪情”赋予水的特性，增强情感表达。
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主题思想：
- 诗歌传达了对人生的思考与释然，强调了生命的无常与对未来的希望，表现出一种哲学的淡然态度。
意象分析:
- 尘海：象征世俗生活的纷扰与无常。
- 三生：指前世今生的缘分，体现对轮回的思考。
- 阿鼻：佛教地狱的象征，反映对生死的关注。
- 松竹：象征自然与宁静，代表诗人的归属与向往。
互动学习:
诗词测试：
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诗中提到的“公案”是什么？
- A. 诗歌的标题
- B. 佛教的哲学问题
- C. 人生的困扰
-
“茫茫尘海如寄”所表达的情感是什么？
- A. 对世事的热爱
- B. 对人生的迷茫
- C. 对自然的向往
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诗人希望在未来安排什么？
- A. 金钱
- B. 松竹
- C. 事业
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸:
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- 杜甫《春望》
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诗词对比：
- 比较赵尊岳与李白的风格，前者更倾向于哲理与内省，后者则是豪放与洒脱。
参考资料:
- 《古诗词选》
- 《中国古典文学史》
- 相关佛教经典与注释书籍