这段话出自唐代白居易《感悟妄缘，题如上人壁》
自从为騃童，直至作衰翁。
所好随年异，为忙终日同。
弄沙成佛塔，锵玉谒王宫。
彼此皆儿戏，须臾即色空。
有营非了义，无著是真宗。
兼恐勤修道，犹应在妄中。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 21:17:17原文展示:
自从为騃童，直至作衰翁。
所好随年异，为忙终日同。
弄沙成佛塔，锵玉谒王宫。
彼此皆儿戏，须臾即色空。
有营非了义，无著是真宗。
兼恐勤修道，犹应在妄中。
白话文翻译：
从我还是个无知小孩，直到变成衰老的老人。
我所喜欢的事物随着年岁而改变，但忙碌的生活却始终如一。
玩沙子造佛塔，敲响玉器去拜王宫。
彼此的行为如同儿戏，片刻之间便化为虚无。
有些营谋并非真正的义理，无所依托才是真正的宗旨。
我还恐怕努力修道，依然是在妄想之中。
注释:
- 騃童：指无知的小孩，形容对事物缺乏理解。
- 衰翁：年老的男人，指诗人自己。
- 异：不同、变化。
- 忙：忙碌。
- 弄沙成佛塔：形容无意义的行为，暗指玩乐。
- 锵玉：敲响玉器，象征对权贵的拜访。
- 彼此：指人与人之间。
- 色空：色即是空，空即是色，出自《心经》，表达事物的无常。
- 有营：有意图的行为。
- 了义：真正的义理。
- 无著：无所依托。
- 真宗：真正的宗教或哲学根源。
- 妄：妄想、虚幻。
诗词背景:
作者介绍：白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，唐代著名诗人。他的诗风清新自然，关怀民生，擅长叙事诗和乐府诗。白居易的诗歌作品广泛流传，影响深远，尤其以《赋得古原草送别》《长恨歌》等作品最为知名。
创作背景：此诗写于白居易晚年，反映了他对人生和修道的思考。诗中表达了对世俗繁忙与虚无的感悟，强调人生的无常与修行的真谛。白居易在此时已历经世事，对人生的理解更加深刻。
诗歌鉴赏：
《感悟妄缘，题如上人壁》是一首深具哲理的诗，诗人以自我经历为线索，回顾了从幼年到老年的生命历程，探讨了人生的变化与修道的意义。开头两句，诗人自述从孩提时代到老年的心理变化，所好随年异，体现了人生的无常和变化。接着，他以“弄沙成佛塔”来比喻那些无意义的追求，暗示世人往往在忙碌中迷失自我。
在“彼此皆儿戏，须臾即色空”中，诗人深刻地指出了人与人之间的关系多如儿戏，转瞬即逝的生命如同幻影，强调了人应当对生命的短暂有更清晰的认识。而后两句则揭示了深层的哲理，真正有意义的追求应当是无所依托的内在修行，而不是外在的形式和名利。
整首诗以沉思的语气，表达了白居易对人生、宗教以及修道的独特见解，具有很强的思辨性和哲理性，值得读者反复品味。
诗词解析:
逐句解析：
- 自从为騃童，直至作衰翁：表达了诗人从无知小孩到衰老老人的人生历程。
- 所好随年异，为忙终日同：随着年岁的增长，兴趣和爱好不断变化，但生活的忙碌却没有改变。
- 弄沙成佛塔，锵玉谒王宫：形象地描绘了无意义的追求，如玩沙造塔和去拜访权贵。
- 彼此皆儿戏，须臾即色空：强调人与人之间的关系和生活的短暂，像儿戏一样，转瞬即逝。
- 有营非了义，无著是真宗：真正有意义的追求在于无所依托的内在修行，而非外在的形式。
- 兼恐勤修道，犹应在妄中：即使努力修行，若在迷妄中，仍难以获得真实的理解。
修辞手法：
- 比喻：如“弄沙成佛塔”，比喻无意义的追求。
- 对仗：如“有营非了义，无著是真宗”，对称的结构增强了诗歌的韵律感。
- 反问：通过疑问句强调人生的虚无与无常。
主题思想：整首诗探讨了人生的无常、世俗繁忙的虚幻以及修行的真正意义，倡导人们关注内心的真实与修行的重要性。
意象分析:
意象词汇：
- 騃童：象征无知与幼稚。
- 衰翁：象征衰老与智慧的积累。
- 佛塔：象征对信仰和内心追求的渴望。
- 王宫：象征世俗权力与名利。
互动学习:
诗词测试：
-
白居易的《感悟妄缘，题如上人壁》表达了怎样的人生观？
- A. 追求名利
- B. 反思人生的无常
- C. 忽视内心的真实
- D. 赞美世俗生活
-
“弄沙成佛塔”在诗中象征什么意思？
- A. 有意义的追求
- B. 无所依托的信仰
- C. 无意义的行为
- D. 内心的宁静
-
诗中强调的“无著”是什么意思？
- A. 有名的宗教
- B. 无所依托的真实
- C. 外在的形式
- D. 世俗的功名
答案：
- B
- C
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐：
- 杜甫《春望》
- 王维《送元二使安西》
诗词对比：
- 白居易与王维的作品均反映了对人生和自然的思考，但白居易更加关注社会现实与人情冷暖，而王维则注重内心的宁静与自然的和谐。对比两首诗，可以发现他们在主题选择上的不同，白居易的诗更具哲理性，而王维的诗则更具画面感和情感共鸣。
参考资料:
推荐书目：
- 《白居易全集》
- 《唐诗三百首》
- 《诗词鉴赏指南》