这段话出自唐代杜荀鹤《登山寺》
山半一山寺，野人秋日登。
就中偏爱石，独上最高层。
有果猿攀树，无斋鸽看僧。
儒门自多事，来此复何能。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 19:29:15原文展示:
山半一山寺，野人秋日登。
就中偏爱石，独上最高层。
有果猿攀树，无斋鸽看僧。
儒门自多事，来此复何能。
白话文翻译：
在山的半腰有一座寺庙，秋天的日子里，山野的人们登上山来。
我特别爱那石头，独自攀登到最高的层次。
树上有果子的猿猴在攀爬，寺里却没有斋鸽来陪伴僧人。
儒家门第本就多事，来到这里又能做些什么呢？
注释:
- 山半一山寺：山的半腰有一座寺庙。
- 野人：指山野间的人，可能是隐者或农夫等。
- 就中偏爱石：在众多景物中，我特别喜爱石头。
- 独上最高层：独自一人攀登到山的最高处。
- 有果猿攀树：树上有猿猴在攀爬果实。
- 无斋鸽看僧：没有斋鸽来陪伴僧人，表示寺庙的冷清。
- 儒门自多事：儒家学者本身就有很多事务。
- 来此复何能：来到这里又能做些什么呢？
典故解析：
诗中提到的“果猿”和“斋鸽”，可看作是对比，猿猴的活泼与鸽子的安静形成鲜明对照，反映出自然界的生机与寺庙的寂静。儒家“多事”的说法，也可以理解为对世俗的繁杂的反思，表达了对自由与宁静生活的向往。
诗词背景:
作者介绍:
杜荀鹤（约845年—约902年），字季鹰，号白云，晚唐诗人，以其清新的诗风和独特的个性著称。他的作品多描写山水、田园生活，体现出对自然与隐逸生活的热爱。
创作背景:
《登山寺》创作于杜荀鹤的隐居时期，反映了他对世俗纷扰的逃避和对宁静生活的向往。诗中描绘的自然景象与寺庙环境相结合，表现出诗人对人生哲学的思考。
诗歌鉴赏：
这首诗描绘了一个秋日的山寺场景，诗人在山中独自攀登，感受自然的宁静和超脱。开头两句通过“山半一山寺”和“野人秋日登”勾勒出一幅宁静的画面，展现了人们在秋日山间游玩、登高的情景。接下来的“就中偏爱石，独上最高层”表达了诗人对石头的特别喜爱，以及他独自攀登的决心，体现了他超然物外的心态。
“有果猿攀树，无斋鸽看僧”部分则通过对比展示了寺庙的冷清与自然的生机。果猿的攀爬象征着生命的活力，而缺少斋鸽则暗示了寺庙的孤寂，反映了诗人内心的惆怅与对自由的渴望。最后两句“儒门自多事，来此复何能”深刻地揭示了诗人对世俗事务的无奈，表达了对隐逸生活的思考。整首诗以写景抒情，传递出一种清幽、淡泊的哲学思想，令人深思。
诗词解析：
逐句解析：
- 山半一山寺：描绘寺庙的位置，营造出环境的宁静。
- 野人秋日登：引出登山的活动，增加了生活气息。
- 就中偏爱石：表现诗人对自然材料的偏爱，象征坚韧不拔的性格。
- 独上最高层：突显诗人的独立与追求高远的志向。
- 有果猿攀树：生动描写自然界的活力。
- 无斋鸽看僧：反映寺庙的冷清，强调孤独感。
- 儒门自多事：批判儒家学者的繁忙，表达诗人的反思。
- 来此复何能：质疑世俗中人们的追求，对隐逸生活的向往。
修辞手法：
- 对比：果猿与斋鸽的对比，反映生机与冷清。
- 隐喻：石头象征坚强的品质。
- 拟人：猿猴的攀树生动化，增强了自然的生机感。
主题思想：
整首诗通过描绘山寺的景象与诗人内心的感悟，表达了对自然的热爱和对世俗事务的反思，展现了一种超然物外的生活态度，传达出一种淡泊明志、追求宁静的哲学思想。
意象分析：
- 山寺：象征着安宁与隐逸的生活。
- 石头：代表坚韧与不屈的精神。
- 果猿：生机与活力的象征。
- 斋鸽：孤独与清静的象征。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中“山半一山寺”描绘的是哪个地方？
- A. 山顶
- B. 山腰
- C. 山脚
- D. 水边
-
诗人特别偏爱什么？
- A. 树
- B. 石
- C. 水
- D. 云
-
“无斋鸽看僧”表达了怎样的意境？
- A. 寺庙热闹
- B. 寺庙冷清
- C. 自然美丽
- D. 山野人多
答案：
- B. 山腰
- B. 石
- B. 寺庙冷清
诗词比较与延伸：
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诗词对比：
与王维的《鹿柴》相比，两首诗都描绘了自然景象，然而王维的诗更侧重于山水的灵动，而杜荀鹤的《登山寺》则更强调了对宁静生活的思考与对世俗的反思。
参考资料：
- 《唐诗三百首》
- 《杜荀鹤集》
- 《唐代诗歌流派研究》