这段话出自宋代王安石《和圣俞农具诗十五首 其十 耒耜》
耒耜见于易，圣人取风雷。
不有仁智兼，利端谁与开。
神农后稷死，般尔相寻来。
山林尽百巧，揉斲无良材。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-29 08:59:21原文展示
耒耜见于易，圣人取风雷。
不有仁智兼，利端谁与开。
神农后稷死，般尔相寻来。
山林尽百巧，揉斲无良材。
白话文翻译
这首诗的意思是：耒耜（农具）在《周易》中出现，圣人从中汲取了风与雷的智慧。若没有仁爱和智慧，谁能为农作物的丰收开辟出良好的道路？神农和后稷（古代的农业神）已然死去，农业的技艺也随之而来。山林里虽有丰富的巧妙之物，但经过揉捏和雕琢，却没有好的材料。
注释
- 耒耜（lěi sì）：古代农具，耒是犁，耜是锄，是农耕的重要工具。
- 圣人：指古代的贤人、智者，如尧、舜等。
- 仁智：仁爱与智慧，这里指治理国家和农业所需的道德与智慧。
- 神农：古代传说中的农业神，教人们如何耕种。
- 后稷：古代农业的另一位神明，代表农业的丰收。
- 百巧：指山林中的各种巧妙的事物或技艺。
诗词背景
作者介绍
王安石（1021-1086），字介甫，号半山，北宋时期的政治家、文学家、思想家。他主张改革，倡导“新法”，并在文学上有很高的成就，尤其在诗词方面，以清新自然、深入浅出的风格著称。
创作背景
《和圣俞农具诗》是王安石为了表达对农业的重视与对农具的赞美而作的一组诗。此诗写于农耕文化盛行的时代，反映了当时社会对农业生产的关注。
诗歌鉴赏
王安石的《耒耜》通过对农具的描写，深入探讨了农业与人类生存的关系。他用耒耜作为切入点，揭示了农业生产的重要性，以及对仁爱与智慧的呼唤。诗中提到的“圣人取风雷”，不仅仅是赞美古代智者的智慧，也是对现代人治理农业的启示。诗中表现出的对神农和后稷的追思，体现出作者对农业发展的忧虑与思考。
整首诗采取简练的语言和深邃的意象，既有历史的厚重感，又有现实的紧迫感。尤其是“山林尽百巧，揉斲无良材”一句，强调了即使有丰富的资源，但若缺乏智慧与仁爱，仍然无法创造出优质的成果。这种对人类与自然的关系的思考，使得这首诗在情感上引人深思，既具历史感，又有现实的警示意义。
诗词解析
逐句解析
- 耒耜见于易：提到耒耜的出现，表明其重要性。
- 圣人取风雷：智慧的启发来自于自然的力量，强调人与自然的关系。
- 不有仁智兼：如果缺乏仁爱和智慧，农业将无从发展。
- 利端谁与开：问谁能引导农业走向繁荣。
- 神农后稷死：提到农业的神明，表达对农业发展的怀念。
- 般尔相寻来：暗示后来的农具或技术的继承。
- 山林尽百巧：自然资源丰富，但缺乏利用的智慧。
- 揉斲无良材：强调即使有好工具与技术，没有好的材料也难以成功。
修辞手法
- 对仗：诗句中“仁智兼”与“利端谁与开”形成对比。
- 比喻：将农具与智慧、仁爱相联系，增强了诗的表现力。
主题思想
整首诗表达了对农业的重视，强调了仁爱与智慧在农业发展中的重要性，警示人们在追求物质的同时，不能忽视道德与智慧的结合。
意象分析
意象词汇
- 耒耜：象征农业与农耕文化。
- 风雷：象征自然的力量与智慧。
- 神农、后稷：象征农业的起源与传统。
- 山林：象征自然资源的丰富。
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诗词比较与延伸
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- 杜甫的《春望》，同样表达了对国家与农业的忧虑。
- 陶渊明的《桃花源记》，探讨了人与自然的和谐关系。
诗词对比
王安石的《耒耜》与李白的《将进酒》在风格与主题上有显著不同。前者关注农耕与智慧的结合，后者则强调享乐与人生的短暂。两者在表达方式上各具特色，反映出不同的历史文化背景。王安石的作品更显沉稳与思考，而李白则更显豪放与洒脱。
参考资料
- 《王安石诗文集》
- 《中国古代诗词鉴赏》
- 《宋代文学研究》