这段话出自宋代叶梦得《祈雨 其二》
今年淮西蹙胡骑，王师尽扫无馀类。
武王伐纣报丰年，今者骄阳岂天意。
东求三茅西采石，塔中至人肯徒视。
明朝掣电骇翻盆，妇子犹能饱遗滞。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 01:36:22原文展示:
祈雨 其二
作者: 叶梦得
今年淮西蹙胡骑，
王师尽扫无馀类。
武王伐纣报丰年，
今者骄阳岂天意。
东求三茅西采石，
塔中至人肯徒视。
明朝掣电骇翻盆，
妇子犹能饱遗滞。
白话文翻译：
今年在淮西地区，胡人的骑兵仿佛被压迫得喘不过气来，
王师已经尽数消灭了他们，毫无残余。
武王伐纣是为了报答丰年，
如今的烈阳难道是上天的意图吗？
向东寻求三茅山的雨水，向西攀登采石的高峰，
那塔中的圣人难道只是在徒然地观看吗？
明天雷电交加，雨水如翻盆般倾泻，
即使是妇孺也能饱享这场滞留的雨水。
注释:
字词注释：
- 蹙：形容被压迫、困扰。
- 胡骑：指胡人的骑兵，古代游牧民族的士兵。
- 王师：指王的军队，这里指的是周武王的军队。
- 丰年：指丰收的年头。
- 骄阳：指炽热的阳光。
- 三茅：三茅山，传说中的神仙居住地。
- 至人：指高人或圣人。
- 掣电：形容闪电的迅猛。
- 饱遗滞：形容人们因雨水而得到饱满的滋润。
典故解析：
- 武王伐纣：指周武王推翻商纣王的历史事件，象征正义战胜邪恶。
- 三茅：与道教有关的神仙传说，象征着求雨的希望。
诗词背景:
作者介绍： 叶梦得，字梦得，号香严，宋代诗人，生于北宋时期。他以词、诗、散文著称，擅长描绘自然景物和抒发个人情感。
创作背景： 该诗作于宋代，时值社会动荡，干旱天气对农作物造成了严重影响，诗人以祈雨的方式表达对自然和命运的无奈与渴望。
诗歌鉴赏：
叶梦得的《祈雨 其二》是一首以祈求雨水为主题的抒情诗，展现了诗人对天意无常的感慨以及对丰收的渴望。诗中开篇直接描绘了战事的消退，胡骑在王师的打击下黯然失色，反映了历史的变迁与时局的动荡。接着，诗人通过提及武王伐纣的典故，表达了对丰年到来的期待，而“骄阳岂天意”则道出对天命的不满与质疑。
在诗的后半部分，诗人转向求雨的具体行动，东求三茅，西采石，表明了对自然的主动求索，但又带有无奈的意味，似乎在问：“难道高人只能无动于衷吗？”最后两句以“明朝掣电骇翻盆”结束，展现了即将来临的暴雨，给人以希望，期待着大雨能够带来丰沛的滋养，甚至是妇子也能因雨水而得饱。
整首诗在形式上运用对仗工整，音韵和谐，情感层次丰富，通过历史与现实的交融，构成了一幅求雨的生动画面，表达了诗人对自然、历史以及人间命运的深刻思考。
诗词解析：
逐句解析：
- 今年淮西蹙胡骑：描绘了淮西地区胡人的骑兵被压制的情景，暗示了战乱的局势。
- 王师尽扫无馀类：王师的胜利，胡人无一幸存，表现了正义的力量。
- 武王伐纣报丰年：引入历史典故，表明丰收的期盼与象征。
- 今者骄阳岂天意：质疑天意，表现对干旱的无奈与不满。
- 东求三茅西采石：诗人积极寻求雨水的行动，寓意希望。
- 塔中至人肯徒视：对道教圣人的质疑，强调对现实的关注。
- 明朝掣电骇翻盆：描绘即将来临的暴雨，营造紧张气氛。
- 妇子犹能饱遗滞：即使是普通百姓也能因雨而得益，暗示自然的普惠。
修辞手法：
- 对比：战事与干旱的对比，增强了情感的张力。
- 典故：使用武王伐纣的典故，赋予诗歌更深的历史内涵。
- 拟人：将自然现象赋予情感，表现对天意的质疑。
主题思想： 整首诗的中心思想是对自然灾害的无奈感与对丰收的渴望，通过历史的回顾与现实的反思，揭示了人们在天命面前的渺小与无助。
意象分析：
意象词汇：
- 胡骑：象征外敌与动乱。
- 王师：象征正义与力量。
- 骄阳：象征严酷的自然环境。
- 三茅、采石：象征求雨的希望与文化背景。
- 雷电：象征即将到来的变化与希望。
互动学习：
诗词测试：
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选择题：诗中提到的“王师”指的是哪位王的军队？
- A. 周武王
- B. 秦始皇
- C. 汉武帝
- D. 唐太宗
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填空题：诗中的“骄阳岂天意”表达了诗人对__的质疑。
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判断题：诗中提到的“明朝掣电骇翻盆”暗示了即将来临的暴雨。 （对/错）
答案：
- A
- 天意
- 对
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 杜甫的《春望》
- 李白的《将进酒》
诗词对比： 可以与杜甫的《春望》进行对比，杜甫在诗中描绘战乱中的愁苦，而叶梦得则在战后的渴望与自然的抗争中展现了对生活的希望。
参考资料：
- 《宋诗三百首》
- 《古典诗词鉴赏》
- 《叶梦得传》