这段话出自唐代杜甫《玄都坛歌，寄元逸人》
故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙。
故人今居子午谷，
独在阴崖结茅屋。
屋前太古玄都坛，青石漠漠常风寒。
子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。
知君此计成长往，
芝草琅玕日应长。
铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 22:53:59原文展示:
故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙。
故人今居子午谷，独在阴崖结茅屋。
屋前太古玄都坛，青石漠漠常风寒。
子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。
知君此计成长往，芝草琅玕日应长。
铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。
白话文翻译：
老朋友曾经隐居在东蒙峰，如今已经佩戴着含景的苍精龙。老朋友现在居住在子午谷，独自在阴崖上搭建茅屋。屋前是古老的玄都坛，青石冷冷清清，常常有风吹来。子规在夜里啼叫，山中竹子被撕裂，王母在白天降下云旗，翻动着。知道你这条长久的计划，灵芝草和琅玕花应该会常开。那铁锁高悬，无法攀登，身处福地何等清爽。
注释：
- 东蒙峰：传说中的道教名山，象征隐逸。
- 苍精龙：指的是一种祥瑞的象征，含有道教的意味。
- 子午谷：传说中的隐居之地，代表与世隔绝。
- 玄都坛：古老的道教祭坛，有神秘的象征。
- 子规：即杜鹃鸟，夜啼代表对故人的思念。
- 王母：王母娘娘，传说中的女神，象征长生不老的理想。
诗词背景：
作者介绍：
杜甫（712年-770年），字子美，号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白并称。杜甫的诗作深刻反映了社会现实，关注民生疾苦，风格沉郁，语言简练。
创作背景：
《玄都坛歌，寄元逸人》写于杜甫晚年，正值安史之乱后，国家动荡，民生困苦。杜甫对隐逸生活的向往和对老友的思念，表达了他对理想生活的追求。
诗歌鉴赏：
《玄都坛歌，寄元逸人》是一首充满哲理与情感的诗。诗中，杜甫以老友的隐居生活为引子，表达了自己对理想隐世生活的向往。诗的开头提到“故人昔隐东蒙峰”，展现了对友人的怀念，紧接着描绘友人如今的隐居处，体现了隐逸生活的清幽与宁静。诗中对自然景物的描绘，如“青石漠漠常风寒”，不仅渲染了环境的孤寂，也反映出诗人内心的孤独。
在“子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻”中，杜甫通过对自然景象的描写，传达了对生命无常的感慨。王母娘娘的降临，让人想起长生不老的美好理想，更显得现实的无奈。最后两句道出对理想生活的向往与现实的难以实现，表现出一种淡淡的忧伤。
整首诗通过对故人隐居生活的描述，反映了诗人对理想生活的追求，同时也展现了对现实的无奈与思索，具有很高的艺术价值和深刻的哲理意义。
诗词解析：
逐句解析：
- 故人昔隐东蒙峰：提及老朋友曾经隐居的地方，渲染了隐士的清幽。
- 已佩含景苍精龙：描述老友如今的境遇，暗示其身世的高贵与理想化。
- 故人今居子午谷：表明老友的现状，保持隐逸的生活。
- 独在阴崖结茅屋：描绘隐居的孤寂与简朴。
- 屋前太古玄都坛：提到道教神秘之地，增添了神秘色彩。
- 青石漠漠常风寒：展现环境的冷清，反映诗人心境。
- 子规夜啼山竹裂：夜鸟啼鸣，象征思念与孤独。
- 王母昼下云旗翻：提到仙女，暗含对理想生活的向往。
- 知君此计成长往：提及朋友的计划，展现期待。
- 芝草琅玕日应长：期待理想的美好长久。
- 铁锁高垂不可攀：暗示理想的高不可攀，表现失落感。
- 致身福地何萧爽：对理想生活的追求，表达诗人的无奈。
修辞手法：
- 比喻：用“苍精龙”比喻理想与追求的象征。
- 对仗：如“子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻”，形成音韵和谐，增强诗意。
- 拟人：将自然现象赋予情感，如“子规夜啼”，增加情感的渲染。
主题思想：
整首诗通过怀念故人隐逸之境，表达了诗人对理想生活的向往，同时也反映了现实的无奈与孤独。这种对理想与现实之间矛盾的思考，使得诗歌具有深刻的哲理内涵。
意象分析：
意象词汇：
- 东蒙峰：象征隐逸与高洁。
- 玄都坛：代表道教文化与理想的追求。
- 子规：象征思念与孤独。
- 芝草琅玕：代表长生与理想。
互动学习：
诗词测试：
-
杜甫在诗中提到的故人曾隐居在哪里？
- A. 东蒙峰
- B. 子午谷
- C. 玄都坛
- D. 山竹
-
诗中提到的“子规”代表了什么？
- A. 快乐
- B. 思念
- C. 财富
- D. 理想
-
诗中“铁锁高垂不可攀”表达了什么情感？
- A. 希望
- B. 失落
- C. 喜悦
- D. 安宁
答案：
- A. 东蒙峰
- B. 思念
- B. 失落
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 王维《山居秋暝》
- 李白《月下独酌》
诗词对比：
比较杜甫的《玄都坛歌》与王维的《山居秋暝》，两首诗均表达了对隐逸生活的向往，但杜甫更侧重于对友人的思念和现实的无奈，而王维则更关注于自然景物的和谐美，体现了不同的情感基调。
参考资料：
- 《唐诗三百首》
- 《杜甫全集》
- 相关的文学研究文章与批评分析。