或则铭于座，或则书于绅。是什么意思

将欲言治人，必先由正身。

身正人自治，此化行如神。

总总群圣书，论说尤谆谆。

后贤守为法，不敢忘逡巡。

有欲著其迹，更假他物神。

或取几杖明，或用盘盂陈。

或则铭于座，或则书于绅。

此皆贪道者，欲己日夕亲。

涵泳既滋久，盛德光璘璘。

鲁侯相门子，佩义而服仁。

来乘别驾舆，齿发何青春。

开口议政事，条件皆有伦。

春露与秋霜，畏爱其吏民。

尚惧有片缺，不使其质纯。

乃于厅事侧，开轩承甲寅。

题曰三省堂，大构高榜新。

地古物象野，水竹清衣巾。

公暇每居此，寂嘿如隐沦。

冥心以自观，外揣复内循。

一有所不逮，补绽无纤尘。

既已自作诗，文理相彬彬。

宛转示明戒，欲使风俗淳。

愚重侯所存，再拜无辞频。

待己固如此，贤哉君子邻。

常愿此基构，永不罹荆榛。

有坏则请修，使之名不泯。

原文展示

邛州俯听三省堂 文同 〔宋代〕

将欲言治人，必先由正身。身正人自治，此化行如神。总总群圣书，论说尤谆谆。后贤守为法，不敢忘逡巡。有欲著其迹，更假他物神。或取几杖明，或用盘盂陈。或则铭于座，或则书于绅。此皆贪道者，欲己日夕亲。涵泳既滋久，盛德光璘璘。鲁侯相门子，佩义而服仁。来乘别驾舆，齿发何青春。开口议政事，条件皆有伦。春露与秋霜，畏爱其吏民。尚惧有片缺，不使其质纯。乃于厅事侧，开轩承甲寅。题曰三省堂，大构高榜新。地古物象野，水竹清衣巾。公暇每居此，寂嘿如隐沦。冥心以自观，外揣复内循。一有所不逮，补绽无纤尘。既已自作诗，文理相彬彬。宛转示明戒，欲使风俗淳。愚重侯所存，再拜无辞频。待己固如此，贤哉君子邻。常愿此基构，永不罹荆榛。有坏则请修，使之名不泯。

白话文翻译

如果要谈论如何治理人民，必须首先从端正自身做起。自身端正了，人民自然会自我管理，这种教化行之有效如同神助。众多圣贤的书籍，论述尤为恳切。后来的贤人将其作为法则，不敢忘记谨慎。有些人想要留下自己的痕迹，更借助其他事物的神韵。有的用几杖来明示，有的用盘盂来陈列。有的则刻在座位上，有的则写在衣带上。这些都是追求道的人，希望自己日夜亲近。沉浸其中既久，盛德之光熠熠生辉。鲁侯是相门之子，佩戴义而服侍仁。乘坐别驾的车舆，年纪轻轻。开口讨论政事，条理清晰。对待吏民如同春露与秋霜，既敬畏又爱护。仍然担心有缺陷，不使其本质纯净。于是在厅事旁边，开辟一个轩敞的地方，承接甲寅年。题名为三省堂，高大的匾额崭新。地古物象野，水竹清衣巾。公暇时常居于此，寂静如同隐居。冥心自省，外揣内循。一旦有所不及，补缀无纤尘。既然已经自己作诗，文理相得益彰。婉转地示以明戒，希望使风俗淳朴。愚重侯所存，再拜无辞频。对待自己固然如此，贤哉君子邻。常愿此基构，永不罹荆榛。有坏则请修，使之名不泯。

注释

• 正身：端正自身。
• 化行如神：教化行之有效如同神助。
• 总总群圣书：众多圣贤的书籍。
• 谆谆：恳切。
• 逡巡：谨慎。
• 几杖明：用几杖来明示。
• 盘盂陈：用盘盂来陈列。
• 铭于座：刻在座位上。
• 书于绅：写在衣带上。
• 涵泳：沉浸其中。
• 盛德光璘璘：盛德之光熠熠生辉。
• 鲁侯相门子：鲁侯是相门之子。
• 别驾舆：别驾的车舆。
• 齿发何青春：年纪轻轻。
• 春露与秋霜：比喻对待吏民既敬畏又爱护。
• 开轩承甲寅：开辟一个轩敞的地方，承接甲寅年。
• 三省堂：题名为三省堂。
• 地古物象野：地古物象野，水竹清衣巾。
• 寂嘿如隐沦：寂静如同隐居。
• 冥心以自观：冥心自省。
• 外揣复内循：外揣内循。
• 补绽无纤尘：补缀无纤尘。
• 文理相彬彬：文理相得益彰。
• 宛转示明戒：婉转地示以明戒。
• 愚重侯所存：愚重侯所存。
• 再拜无辞频：再拜无辞频。
• 待己固如此：对待自己固然如此。
• 贤哉君子邻：贤哉君子邻。
• 永不罹荆榛：永不罹荆榛。
• 有坏则请修：有坏则请修。
• 使之名不泯：使之名不泯。

诗词背景

作者介绍： 文同（1018-1079），字与可，号笑笑居士，北宋文学家、书画家。他的诗文清新自然，尤以山水诗见长。文同在政治上也有所作为，曾任邛州（今四川邛崃）知州，这首诗即是在任期间所作。

创作背景： 这首诗是文同在邛州任职期间，为了表达自己治政的理念和自我修养的决心而作。诗中提到的“三省堂”是他在邛州官署中开辟的一个地方，用以自我反省和修身养性。

诗歌鉴赏

这首诗通过“正身”“化行如神”等词语，强调了修身的重要性，认为只有自身端正，才能有效地治理人民。诗中多次提到“三省堂”，表明了作者对于自我反省的重视。文同通过具体的场景描写，如“地古物象野，水竹清衣巾”，营造了一种清幽的环境，以此来表达自己修身养性的决心。整首诗语言简练，意境深远，体现了文同对于道德修养和政治治理的深刻理解。

诗词解析

逐句解析：

1. 将欲言治人，必先由正身：提出治理人民的前提是自身端正。
2. 身正人自治，此化行如神：自身端正后，人民自然会自我管理，这种教化行之有效如同神助。
3. 总总群圣书，论说尤谆谆：众多圣贤的书籍，论述尤为恳切。
4. 后贤守为法，不敢忘逡巡：后来的贤人将其作为法则，不敢忘记谨慎。
5. 有欲著其迹，更假他物神：有些人想要留下自己的痕迹，更借助其他事物的神韵。
6. 或取几杖明，或用盘盂陈：有的用几杖来明示，有的用盘盂来陈列。
7. 或则铭于座，或则书于绅：有的则刻在座位上，有的则写在衣带上。
8. 此皆贪道者，欲己日夕亲：这些都是追求道的人，希望自己日夜亲近。
9. 涵泳既滋久，盛德光璘璘：沉浸其中既久，盛德之光熠熠生辉。
10. 鲁侯相门子，佩义而服仁：鲁侯是相门之子，佩戴义而服侍仁。
11. 来乘别驾舆，齿发何青春：乘坐别驾的车舆，年纪轻轻。
12. 开口议政事，条件皆有伦：开口讨论政事，条理清晰。
13. 春露与秋霜，畏爱其吏民：对待吏民如同春露与秋霜，既敬畏又爱护。
14. 尚惧有片缺，不使其质纯：仍然担心有缺陷，不使其本质纯净。
15. 乃于厅事侧，开轩承甲寅：于是在厅事旁边，开辟一个轩敞的地方，承接甲寅年。
16. 题曰三省堂，大构高榜新：题名为三省堂，高大的匾额崭新。
17. 地古物象野，水竹清衣巾：地古物象野，水竹清衣巾。
18. 公暇每居此，寂嘿如隐沦：公暇时常居于此，寂静如同隐居。
19. 冥心以自观，外揣复内循：冥心自省，外揣内循。
20. 一有所不逮，补绽无纤尘：一旦有所不及，补缀无纤尘。
21. 既已自作诗，文理相彬彬：既然已经自己作诗，文理相得益彰。
22. 宛转示明戒，欲使风俗淳：婉转地示以明戒，希望使风俗淳朴。
23. 愚重侯所存，再拜无辞频：愚重侯所存，再拜无辞频。
24. 待己固如此，贤哉君子邻：对待自己固然如此，贤哉君子邻。
25. 常愿此基构，永不罹荆榛：常愿此基构，永不罹荆榛。
26. 有坏则请修，使之名不泯：有坏则请修，使之名不泯。

修辞手法：

• 比喻：如“化行如神”比喻教化行之有效。
• 对仗：如“春露与秋霜”对仗工整。
• 拟人：如“地古物象野”赋予自然景物以人的特质。

主题思想： 整首诗的主题是修身治国，强调了自身修养对于治理人民的重要性。通过“三省堂”的设立，表达了作者对于自我反省和道德修养的重视。

意象分析

意象词汇：

• 正身：象征端正自身。
• 化行如神：象征教化行之有效。
• 三省堂：象征自我反省的地方。
• 地古物象野：象征清幽的环境。
• 水竹清衣巾：象征清雅的生活。

互动学习

诗词测试：

1. 文同在诗中提到的“三省堂”是用来做什么的？ A. 讨论政事 B. 自我反省 C. 接待宾客 D. 读书写字

2. 诗中“身正人自治，此化行如神”表达了什么意思？ A. 自身端正后，人民自然会自我管理 B. 人民需要被强制管理 C. 教化行之无效 D. 人民需要被神助

3. 文同在诗中提到的“鲁侯相门子”是指谁？ A. 文同自己 B. 鲁侯 C. 相门之子 D. 别驾

答案：

1. B
2. A
3. C

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 王安石《登飞来峰》：表达了作者对于政治改革的决心和对于道德修养的重视。
• 苏轼《赤壁赋》：通过历史典故，表达了作者对于人生和政治的深刻思考。

诗词对比：

• 文同的《邛州俯听三省堂》与王安石的《登飞来峰》都强调了修身治国的重要性，但文同更侧重于自我反省和道德修养，而王安石则更侧重于政治改革。

参考资料

推荐书目：

• 《宋诗选注》：收录了文同的诗作，并提供了详细的注释和赏析。
• 《宋代文学史》：详细介绍了宋代文学的发展历程和主要作家。