这段话出自宋代王安石《同学一首别子固》
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。
淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。
二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。
其师若友，岂尽同哉？
予考其言行，其不相似者，何其少也！
曰：学圣人而已矣。
”学圣人，则其师若友，必学圣人者。
圣人之言行，岂有二哉？
其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。
还江南，为子固道正之，子固亦以为然。
予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。
正之盖亦常云尔。
夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？
予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。
辅而进之，其可也。
噫！
官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》以相警，且相慰云。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-11 20:05:20诗词名称: 同学一首别子固
作者: 王安石 〔宋代〕
类型: 古诗词
原文展示:
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。
淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。
二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。
其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！
曰学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。
圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。
还江南，为子固道正之，子固亦以为然。
予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
子固作怀友一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。
正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？
予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。
辅而进之，其可也。噫！官有守，私有系，会合不可以常也，作同学一首别子固以相警，且相慰云。
白话文翻译：
在江南有一个贤人，名叫子固，并不是今天人们所说的贤人，我非常仰慕他并与之交朋友。在淮南也有一个贤人，名叫正之，同样不是今天所说的贤人，我也非常仰慕他并与之交朋友。这两位贤人从未相遇过，口头上从未交谈过，书信往来也从未往来过。但他们的师承如同朋友，岂会完全相同呢？我考察他们的言行，发现二者之间的不相似实在是少之又少。他们所学的不过是圣人而已。学圣人的人，他们的师承如同朋友，必定是学习圣人之道。圣人的言行，岂会有二种呢？所以他们之间的相似性也是顺理成章的。我在淮南，为正之的道理而感到欣慰，正之也不会对我有疑虑。回到江南，为子固的正道而欣慰，子固同样也认为如此。我又知道了所谓的贤人，既相似，又相互信任毫无疑虑。子固写了一首怀友的诗赠予我，其大意是希望我能够达到中庸的境地。正之也常常如此说。安静地走向中庸的庭院，造访他们的堂宇，除了这两位贤人，还有谁呢？我以前并不敢自信我能达到这样的境地，也希望能从旁协助他们。只要辅佐并使其进步，这样是可以的。唉！官职有守，私情有系，聚会不可以常常举行，所以我写下《同学一首》以告别子固以警醒和慰藉。
注释:
- 贤人：智慧、品德高尚的人。
- 子固：特指江南的贤人，王安石的朋友。
- 正之：特指淮南的贤人，王安石的朋友。
- 中庸：指一种和谐的处世态度，强调适度和均衡。
- 怀友：表达对朋友的思念和怀念。
典故解析:
- 圣人：古代指孔子及其教导的代表，强调道德和理智的重要性。
- 中庸之道：源自《中庸》，强调道德修养和和谐的生活。
诗词背景:
作者介绍：王安石（1021-1086），字介甫，号半山，北宋著名政治家、文学家、改革家，倡导新法，推动政治改革，主张以理治国。
创作背景：此诗作于王安石与友人分别之际，表达了对友谊的珍视与对贤者品德的推崇，反映了他对中庸之道的思考。
诗歌鉴赏：
王安石的《同学一首别子固》通过对两位贤人的描绘，展示了他对友谊、学问与德行的深刻理解。诗中提到的子固和正之，代表了王安石心目中理想的友人形象，二人虽未曾相识，却因志趣相投而心灵相通。这种通过友谊建立的深厚情感，超越了时间和空间的限制，展现了古代士人之间的高尚情谊。诗中反复提到的“贤人”与“圣人”，不仅体现了王安石对道德理想的追求，也反映了他对自身修养的要求。
王安石在诗中还提到中庸之道，强调了和谐与适度的重要性，提醒人们在追求理想的过程中，切忌走向极端。诗的最后，王安石写下此诗以告别，既是对朋友的慰藉，也是对自身理想的警醒，表现出他对友人的深切关怀与期待。整体上，诗作语言简练而意蕴深远，既有对友谊的真实感受，又蕴含了人生的哲理，具有很高的艺术和思想价值。
诗词解析：
逐句解析：
- 江之南有贤人焉，字子固：在江南有一位贤人，名叫子固。
- 非今所谓贤人者，予慕而友之：他并非今天所说的那种贤人，我非常仰慕他并与之交朋友。
- 淮之南有贤人焉，字正之：在淮南还有一位贤人，名叫正之。
- 二贤人者，足未尝相过也：这两位贤人从未见过面。
- 口未尝相语也，辞币未尝相接也：他们之间从未交谈过，也从未书信往来过。
- 其师若友，岂尽同哉？：他们的师承如同朋友，岂会完全相同呢？
- 予考其言行，其不相似者，何其少也：我考察他们的言行，发现二者之间的不相似实在是少之又少。
- 曰学圣人而已矣：他们所学的不过是圣人而已。
- 学圣人，则其师若友，必学圣人者：学习圣人的人，他们的师承如同朋友，必定是学习圣人之道。
- 圣人之言行，岂有二哉？：圣人的言行，岂会有二种呢？
修辞手法：
- 对比：通过对子固与正之的对比，展现了友谊的深厚与思想的契合。
- 排比：反复使用“贤人”“相似”“师”等词，增强了诗的节奏感和气势。
- 象征：中庸象征着理想的生活态度，体现了王安石的哲学思想。
主题思想： 整首诗表现了王安石对友谊的珍视、对贤人品德的崇敬以及对中庸之道的追求，强调了在理想追求中的和谐与适度。
意象分析：
意象词汇：
- 贤人：象征智慧与道德。
- 中庸：象征和谐与平衡。
- 友谊：象征人际关系的深厚与纯粹。
互动学习：
诗词测试：
-
《同学一首别子固》的作者是谁？
- A. 李白
- B. 王安石
- C. 杜甫
-
诗中提到的“中庸”主要强调什么？
- A. 极端的行为
- B. 和谐与适度
- C. 个人利益
-
子固和正之的关系如何？
- A. 互相敌对
- B. 从未相识但思想相近
- C. 亲密无间的朋友
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 《静夜思》李白：表达思乡之情。
- 《赠卫八处士》白居易：描写友谊的珍贵。
诗词对比： 王安石的《同学一首别子固》与白居易的《赠卫八处士》都强调了友谊的重要性，但王安石更注重于思想的契合与道德的追求，而白居易则更倾向于感情的流露与直接的关怀。
参考资料：
- 《中国古代诗词选》
- 《王安石传》
- 《宋代文学研究》