虽不敢仰希乔松之寿，度未即死，庶有会合之期。是什么意思

庚午八月望夜，士友悉赴郡会。

杖策独游，颇怀平生故人，作水调歌以自释。

予自长年，粗闻养生之术。

放逐以来，又得司马子微叙王屋山清虚洞所刻坐忘论一编，因得专意宴坐，心息相依。

虽不敢仰希乔松之寿，度未即死，庶有会合之期。

独步长桥上，今夕是中秋。

群黎怪我何事，流转古儋州。

风定潮平如练，云散月明如昼，孤兴在扁舟。

笑尽一杯酒，水调杂蛮讴。

少年场，金兰契，尽白头。

相望万里，悲我已是十年流。

晚遇玉霄仙子，授我王屋奇书，归路指蓬邱。

不用乘风御，八极可神游。

原文展示

庚午八月望夜，士友悉赴郡会。杖策独游，颇怀平生故人，作水调歌以自释。予自长年，粗闻养生之术。放逐以来，又得司马子微叙王屋山清虚洞所刻坐忘论一编，因得专意宴坐，心息相依。虽不敢仰希乔松之寿，度未即死，庶有会合之期。独步长桥上，今夕是中秋。群黎怪我何事，流转古儋州。风定潮平如练，云散月明如昼，孤兴在扁舟。笑尽一杯酒，水调杂蛮讴。少年场，金兰契，尽白头。相望万里，悲我已是十年流。晚遇玉霄仙子，授我王屋奇书，归路指蓬邱。不用乘风御，八极可神游。

白话文翻译

庚午年八月十五的夜晚，朋友们都去参加郡中的聚会。我独自拄着拐杖散步，心中怀念着过去的故友，因此创作了这首《水调歌》来自我安慰。我从小就听说过一些养生的方法。自从被放逐以来，又得到了司马子微在王屋山清虚洞刻写的《坐忘论》一书，因此能够专心致志地静坐，心与气息相依。虽然不敢奢望像乔松那样长寿，但估计自己不会很快死去，也许还有与故友重逢的机会。我独自走在长桥上，今晚是中秋节。人们奇怪我为什么事情，流落到古老的儋州。风停了，潮水平静如绸，云散了，月亮明亮如白昼，我独自在船上兴致勃勃。笑着喝完一杯酒，水调中夹杂着蛮族的歌声。年轻时的场景，金兰之交，都已经白发苍苍。相隔万里，我悲叹自己已经漂泊了十年。晚年遇到玉霄仙子，传授给我王屋山的奇书，回家的路指向蓬莱。不需要乘风而行，八方都可以神游。

注释

• 庚午八月望夜：庚午年八月十五的夜晚。
• 杖策独游：拄着拐杖独自散步。
• 水调歌：一种诗歌形式。
• 养生之术：保养身体的方法。
• 司马子微：司马承祯，唐代道士。
• 坐忘论：道家修炼的书籍。
• 乔松之寿：比喻长寿。
• 儋州：今海南省儋州市。
• 水调杂蛮讴：水调中夹杂着蛮族的歌声。
• 金兰契：深厚的友谊。
• 玉霄仙子：道教中的仙人。
• 王屋奇书：道教的秘籍。
• 蓬邱：蓬莱山，传说中的仙山。
• 八极可神游：可以神游八方。

诗词背景

作者介绍：李光，宋代诗人，生平不详。他的诗歌多表现个人情感和对自然景物的描绘。

创作背景：这首诗是李光在中秋之夜，独自散步时创作的。诗中表达了他对故友的怀念，对流放生活的感慨，以及对道教修炼的向往。

诗歌鉴赏

这首《水调歌头》是李光在中秋之夜，独自散步时创作的。诗中，李光通过对自然景物的描绘，表达了他对故友的怀念和对流放生活的感慨。诗的开头，他描述了自己独自散步的情景，心中怀念着过去的故友。接着，他提到了自己对养生的兴趣，以及在流放中得到的道教书籍，这些都成为他精神寄托的一部分。诗的后半部分，他描绘了中秋之夜的美景，以及自己在船上的兴致。最后，他提到了晚年遇到的仙人，以及对道教修炼的向往，表达了他对超脱尘世的渴望。

诗词解析

逐句解析：

1. 庚午八月望夜：点明了创作的时间，中秋之夜。
2. 杖策独游：描述了诗人独自散步的情景。
3. 水调歌以自释：说明创作这首诗的目的，是为了自我安慰。
4. 养生之术：提到了诗人对养生的兴趣。
5. 坐忘论一编：提到了在流放中得到的道教书籍。
6. 心息相依：描述了诗人修炼的状态。
7. 独步长桥上：描绘了诗人散步的地点。
8. 今夕是中秋：再次强调了时间。
9. 群黎怪我何事：表达了诗人对流放生活的感慨。
10. 风定潮平如练：描绘了中秋之夜的美景。
11. 云散月明如昼：进一步描绘了夜景。
12. 孤兴在扁舟：描述了诗人在船上的兴致。
13. 笑尽一杯酒：表达了诗人豁达的态度。
14. 水调杂蛮讴：提到了水调中夹杂的蛮族歌声。
15. 少年场，金兰契：回忆了年轻时的友谊。
16. 相望万里：表达了与故友相隔万里的感慨。
17. 悲我已是十年流：表达了诗人对流放生活的悲叹。
18. 晚遇玉霄仙子：提到了晚年遇到的仙人。
19. 授我王屋奇书：提到了仙人传授的道教秘籍。
20. 归路指蓬邱：表达了诗人对超脱尘世的向往。
21. 不用乘风御：表达了诗人对自由的渴望。
22. 八极可神游：表达了诗人对神游八方的向往。

修辞手法：

• 比喻：如“风定潮平如练”，将潮水平静比喻为绸缎。
• 拟人：如“云散月明如昼”，将月亮拟人化，形容其明亮如白昼。
• 对仗：如“少年场，金兰契”，“相望万里，悲我已是十年流”。

主题思想：

这首诗的主题是诗人对故友的怀念，对流放生活的感慨，以及对道教修炼的向往。诗中，李光通过对自然景物的描绘，表达了他对故友的怀念和对流放生活的感慨。同时，他提到了自己对养生的兴趣，以及在流放中得到的道教书籍，这些都成为他精神寄托的一部分。最后，他提到了晚年遇到的仙人，以及对道教修炼的向往，表达了他对超脱尘世的渴望。

意象分析

意象词汇：

• 长桥：象征着孤独和流放。
• 中秋：象征着团圆和怀念。
• 扁舟：象征着自由和超脱。
• 水调：象征着诗歌和音乐。
• 金兰契：象征着深厚的友谊。
• 玉霄仙子：象征着道教和超脱尘世。
• 王屋奇书：象征着道教的秘籍和修炼。
• 蓬邱：象征着仙山和超脱尘世。

互动学习

诗词测试：

1. 诗人在哪个节日创作了这首诗？ A. 端午节 B. 中秋节 C. 春节 D. 元宵节

2. 诗人提到了哪本道教书籍？ A. 《道德经》 B. 《坐忘论》 C. 《黄庭经》 D. 《周易》

3. 诗人表达了怎样的情感？ A. 欢乐 B. 悲伤 C. 愤怒 D. 平静

4. 诗中提到的“玉霄仙子”象征着什么？ A. 道教 B. 佛教 C. 儒教 D. 基督教

答案：

1. B. 中秋节
2. B. 《坐忘论》
3. B. 悲伤
4. A. 道教

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 苏轼《水调歌头·明月几时有》：同样是中秋之作，表达了对亲人的思念和对人生的感慨。
• 辛弃疾《青玉案·元夕》：同样是节日之作，表达了对美好时光的珍惜和对爱情的向往。

诗词对比：

• 李光的《水调歌头》与苏轼的《水调歌头·明月几时有》都表达了中秋之夜的情感，但李光的诗更多地表达了对故友的怀念和对流放生活的感慨，而苏轼的诗则更多地表达了对亲人的思念和对人生的感慨。

参考资料

推荐书目：

• 《宋诗选注》：收录了李光的诗歌，可以更全面地了解他的创作风格。
• 《道教文化辞典》：可以更深入地了解诗中提到的道教文化。
• 《古代节日诗词鉴赏》：可以更全面地了解古代节日诗词的创作背景和风格。