这段话出自唐代陈子昂《感遇·之九》
圣人秘元命。
惧世乱其真。
如何嵩公辈。
诙谲误时人。
先天诚为美。
阶乱祸谁因。
长城备胡寇。
嬴祸发其亲。
赤精既迷汉。
子年何救秦。
去去桃李花。
多言死如麻。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 18:03:04原文展示
感遇·之九
圣人秘元命。
惧世乱其真。
如何嵩公辈。
诙谲误时人。
先天诚为美。
阶乱祸谁因。
长城备胡寇。
嬴祸发其亲。
赤精既迷汉。
子年何救秦。
去去桃李花。
多言死如麻。
白话文翻译
这首诗表达了作者对社会动荡和个人命运的深切思考。诗中提到的“圣人秘元命”，可以理解为智者隐秘的命运法则，诗人对当今社会的混乱感到忧虑，认为这些混乱使得真理难以被认可。对比历史上的贤人，如嵩公（嵩山的学者），在当今社会，他的智慧似乎被无知的人所嘲讽和误解。诗中提到“先天诚为美”，表现了一种对自然和真理的向往，但在乱世中，这种美好又被混乱所掩盖。长城的存在是为了防御外敌，而内乱的根源又是谁呢？诗中提到“赤精既迷汉”，暗指汉朝的困境，表明历史的重复和无奈。最后，用“桃李花”表达了对美好事物的向往，而“多言死如麻”则暗示着对现实的不满和对未来的茫然。
注释
字词注释：
- 圣人：指有智慧的人。
- 秘元命：指隐秘的命运法则。
- 嵩公辈：指嵩山的学者，象征着智慧。
- 诙谲：指嘲讽或讽刺。
- 长城：历史上用于防御外敌的建筑。
- 赤精：指汉代的迷信和混乱。
典故解析：
- 嵩公：历史上著名的学者，代表了智慧和理想。
- 长城：象征着国家的防卫和历史的沧桑。
诗词背景
作者介绍：
陈子昂是唐代著名的诗人，他的诗歌以豪放、激昂著称，常常表达对社会和个人命运的思考。他的创作受到了当时社会动荡的影响，反映了对历史和现实的深刻反思。
创作背景：
这首诗写于唐代，正值社会动荡和政治腐败的时期，诗人在此背景下，表达了对社会现状的不满，对历史的感慨，以及对理想的追求。
诗歌鉴赏
《感遇·之九》是一首充满哲理和历史感的诗作，通过对古今历史的对比，表达了诗人对现实社会的深刻反思和对理想社会的渴望。诗中开头提到“圣人秘元命”，引入了哲学的思考，诗人对智者的命运感到困惑和无奈，似乎在质疑当今社会对真理的忽视。接下来提到的“如何嵩公辈”，通过对比历史贤人和当今社会的混乱，突显了人们对智慧的嘲讽和误解。
诗的后半部分涉及到长城这一历史象征，表明虽然有防御外敌的措施，但内乱的根源却在于人心的迷惑和社会的动荡。“赤精既迷汉，子年何救秦”则指出历史的轮回和无奈，汉朝的衰落与秦朝的困境互为呼应，表现了诗人对历史的无力感。
结尾的“去去桃李花，多言死如麻”更是通过对美好事物的向往，表达了对现实的无奈和对未来的茫然。这首诗通过深刻的历史寓意和情感的表达，展示了诗人的思考深度和艺术才华。
诗词解析
逐句解析：
- 圣人秘元命：智者的命运法则被隐秘，不易察觉。
- 惧世乱其真：对社会动荡感到恐惧，真理难以显现。
- 如何嵩公辈：质疑为什么像嵩公这样的贤人反而被误解。
- 诙谲误时人：讽刺那些误解和嘲笑贤者的人。
- 先天诚为美：自然和真理本是美好的。
- 阶乱祸谁因：社会的混乱究竟是谁造成的？
- 长城备胡寇：长城是为了防御外敌。
- 嬴祸发其亲：内乱往往是亲近的人所引发。
- 赤精既迷汉：汉朝的迷信和误国。
- 子年何救秦：历史的悲剧为何不断重演。
- 去去桃李花：对美好事物的渴望。
- 多言死如麻：对现实的无奈和对未来的茫然。
修辞手法：
- 比喻：通过历史的比喻，表现对当今社会的思考。
- 对仗：诗中多处对仗，增强了诗的韵律感。
主题思想： 整首诗表达了诗人对社会动荡的忧虑，对历史的反思，对美好理想的向往，以及对现实无奈的深刻感受。
意象分析
意象词汇：
- 圣人：象征智慧和真理。
- 长城：象征防卫与历史的沧桑。
- 桃李花：象征美好和希望。
互动学习
诗词测试：
-
诗中提到的“圣人秘元命”主要指什么？ A. 智者的命运法则
B. 一种预言
C. 政治策略 -
“长城备胡寇”的意思是？ A. 防御外敌
B. 建筑物的美丽
C. 文化的传承 -
诗中提到的“赤精”，主要指的是哪个朝代的困境？ A. 唐朝
B. 汉朝
C. 秦朝
答案：
- A
- A
- B
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 李白的《将进酒》
- 杜甫的《春望》
诗词对比： 陈子昂与李白在诗歌风格上有异曲同工之处。陈子昂的《感遇·之九》更多地关注社会和历史的反思，而李白的《将进酒》则表现出豪放和对人生的热情，展现了不同的情感基调和历史视野。
参考资料
推荐书目：
- 《唐诗三百首》
- 《中国古代诗词鉴赏》