红霞绿竹忘机地，未免天家下诏求。是什么意思

要路抛来自寡忧，高怀卷去白云收。

玉缘秘实须藏密，兰为奇香却在幽。

仙骨岂曾移静节，帝心终是竭嘉猷。

红霞绿竹忘机地，未免天家下诏求。

原文展示:

要路抛来自寡忧，高怀卷去白云收。
玉缘秘实须藏密，兰为奇香却在幽。
仙骨岂曾移静节，帝心终是竭嘉猷。
红霞绿竹忘机地，未免天家下诏求。

白话文翻译：

抛弃尘世的纷扰，我已无忧无虑；
高远的志向如同白云，被我卷走。
美玉的秘密必须小心隐秘，
兰花的奇香却在幽静之处。
仙人的骨骼岂能改变清静的节操？
帝王的心意终究是耗尽了美好的愿望。
在红霞和绿竹交错的地方，心无挂碍，
但天子仍然下诏来寻找我。

注释:

• 要路：指人生的道路。
• 抛来：抛弃、舍弃。
• 高怀：高远的志向。
• 卷去：卷走，带走。
• 玉缘：玉石的缘分，指美好的事物。
• 秘实：秘密的事情。
• 兰：兰花，象征高洁的品德。
• 仙骨：指高洁的品德和气质。
• 静节：宁静的节操。
• 帝心：帝王的心意。
• 嘉猷：美好的希望或愿望。
• 红霞绿竹：美丽的自然景象，象征宁静与和谐。
• 天家：指帝王或皇帝的家。

诗词背景:

作者介绍:

范仲淹（989年－1052年），字希文，号仲淹，北宋政治家、文学家，著名的“庆历新政”发起者。他的诗词以豪放激昂、意境深远著称，常表达对国家和人民的关心。

创作背景:

这首诗作于范仲淹任职期间，受到了知府孙学士的启发，表达了他对人生的思考和对官场生活的淡泊态度。诗中流露出对高洁节操的追求以及对世俗名利的超脱。

诗歌鉴赏:

这首诗充满了对高洁志向的追求和对世俗烦扰的超然态度。首句“要路抛来自寡忧”直截了当地表明了诗人已经摆脱了世俗的忧虑，表现出一种洒脱的心境。接着“高怀卷去白云收”，则通过将高远的志向比作白云，突显了诗人志向的广阔与高远。

接下来的两句“玉缘秘实须藏密，兰为奇香却在幽”，通过对玉与兰的描写，表现了诗人对美好事物的珍视，同时也暗示了美好需要隐秘与珍藏。再者，诗人通过“仙骨岂曾移静节”强调了高洁的品德不应被世俗所动摇，反映出他对理想与道德的坚定信念。

后半部分提到“帝心终是竭嘉猷”，表达了对权力中心的无奈与失望，显示出诗人对荣华富贵的漠视。在“红霞绿竹忘机地”的自然意象下，诗人追求一种超然的境界，然而“未免天家下诏求”则揭示了即使在这片宁静之地，仍然难逃官场的牵绊与责任。

整首诗情感深邃，既有对理想的追求，也有对现实的思考，展示了范仲淹高尚的情操与清晰的自我认识。

诗词解析:

逐句解析:

1. 要路抛来自寡忧：抛弃世俗的烦恼，心中无忧。
2. 高怀卷去白云收：高远的志向如白云般被卷走，象征追求的自由。
3. 玉缘秘实须藏密：美好事物的秘密需要谨慎保守。
4. 兰为奇香却在幽：兰花的香气在幽静处，隐喻高洁的品德。
5. 仙骨岂曾移静节：即使是理想中的仙人，其气节也不会因世俗而改变。
6. 帝心终是竭嘉猷：帝王的理想与愿望终会被现实消耗殆尽。
7. 红霞绿竹忘机地：在自然的美景中，心无挂碍。
8. 未免天家下诏求：但仍然受到权力的牵制与召唤。

修辞手法:

• 比喻：如“高怀卷去白云收”，将志向比作白云，形象生动。
• 对仗：全诗用字对称，形成韵律美。
• 象征：玉和兰象征着美好品质与高洁品德。

主题思想:

整首诗表达了诗人对理想与高洁的追求，超脱于世俗名利的愿望，以及对现实官场的反思与无奈。诗中蕴含了丰富的人生哲学，强调了内心的宁静与品德的坚守。

意象分析:

意象词汇:

• 白云：象征高远与自由。
• 玉：象征美好与珍贵。
• 兰：象征清高与幽静。
• 红霞绿竹：象征自然的和谐美。

意象中的自然元素与美好品质交织在一起，展示了诗人心灵深处对理想生活的向往。

互动学习:

诗词测试：

1. “要路抛来自寡忧”中的“抛”是什么意思？ A. 保留
   B. 舍弃
   C. 增加
   D. 转移

2. 诗中提到的“兰”代表什么？ A. 富贵
   B. 清高
   C. 权力
   D. 财富

3. 诗人对帝王的心意的看法是怎样的？ A. 赞同
   B. 失望
   C. 崇拜
   D. 无所谓

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 王维《终南山》：同样表现了隐逸生活的追求与自然的和谐。
• 李白《夜泊牛津》：探讨了人生理想与现实之间的矛盾。

诗词对比:

• 范仲淹《岳阳楼记》：两者都表达了对理想的追求与对人生的思考，但《岳阳楼记》更侧重于历史与自然的结合，而《知府孙学士见示和终南监宫太保道怀五首》则更注重内心的超然与品德的坚守。

参考资料:

• 《宋诗鉴赏辞典》
• 《范仲淹集》
• 《中国古代诗词概论》