吾闻天台山高一万八千丈，石梁远挂藤萝上。是什么意思

吾闻天台山高一万八千丈，石梁远挂藤萝上。

飞流直下天际来，散作哀湍众山响。

烛龙衔日海风飘，犹是天鸡夜半潮。

积雨自悬华顶月，明霞长建赤城标。

我向金华问客程，兰溪溪水百尺清。

金光瑶草不可拾，梦中忽遇皇初平。

手携绿玉杖，引我天台行。

天台山深断行路，乱石如羊纷可数。

忽作哀猿四面啼，青林绿筱那相顾。

我欲吹箫驾孔鸾，璿台十二碧云端。

入林未愁苔径滑，到面但觉松风寒。

松门之西转清旷。

桂树苍苍石坛上。

云鬟玉洞展双扉，二女明妆俨相向。

粲然启玉齿，对客前致词。

昨朝东风来，吹我芳树枝。

山桃花红亦已落，问君采药来何迟。

曲房置酒张高宴，芝草胡麻迭相劝。

不记仙源路易迷，樽前只道长相见。

觉来霜月满城楼，恍忽天台自昔游。

仍怜独客东南去，不似双溪西北流。

原文展示:

金华道上梦游天台歌 朱彝尊 〔清代〕

吾闻天台山高一万八千丈，石梁远挂藤萝上。飞流直下天际来，散作哀湍众山响。烛龙衔日海风飘，犹是天鸡夜半潮。积雨自悬华顶月，明霞长建赤城标。我向金华问客程，兰溪溪水百尺清。金光瑶草不可拾，梦中忽遇皇初平。手携绿玉杖，引我天台行。天台山深断行路，乱石如羊纷可数。忽作哀猿四面啼，青林绿筱那相顾。我欲吹箫驾孔鸾，璿台十二碧云端。入林未愁苔径滑，到面但觉松风寒。松门之西转清旷。桂树苍苍石坛上。云鬟玉洞展双扉，二女明妆俨相向。粲然启玉齿，对客前致词。昨朝东风来，吹我芳树枝。山桃花红亦已落，问君采药来何迟。曲房置酒张高宴，芝草胡麻迭相劝。不记仙源路易迷，樽前只道长相见。觉来霜月满城楼，恍忽天台自昔游。仍怜独客东南去，不似双溪西北流。

白话文翻译：

我听说天台山高达一万八千丈，石梁远远地悬挂在藤萝之上。飞流直下从天际而来，分散成哀怨的急流在群山中回响。烛龙衔着太阳，海风飘荡，仍是天鸡在夜半时分报潮。积雨自然悬挂在华顶的月亮上，明亮的霞光长久地树立在赤城的标志上。我向金华询问旅行的路程，兰溪的溪水清澈百尺。金光瑶草无法拾取，梦中忽然遇到了皇初平。他手携绿玉杖，引导我前往天台山。天台山深处断绝了行路，乱石如羊群般纷乱可数。忽然四面传来哀猿的啼声，青林绿竹间不再相互顾盼。我想要吹箫驾驭孔鸾，璿台十二在碧云之端。进入森林不愁苔径滑，到达面前只觉松风寒。松门之西转向清旷。桂树苍苍在石坛之上。云鬟玉洞展开双扉，二女明妆俨然相对。粲然启齿，对客人前致词。昨天东风来，吹动我的芳树枝。山桃花红也已经凋落，问君采药为何来迟。曲房置酒举行高宴，芝草胡麻轮番相劝。不记得仙源之路容易迷失，樽前只道长久相见。醒来时霜月满城楼，恍惚间天台山自昔游。仍怜独客东南去，不似双溪西北流。

注释:

• 天台山：位于浙江省东部，是中国佛教天台宗的发源地。
• 石梁：指天台山上的石桥。
• 烛龙：古代神话中的神兽，能衔日。
• 天鸡：神话中的鸡，能报晓。
• 华顶：天台山的主峰。
• 赤城：指天台山的赤城山。
• 金华：地名，今浙江省金华市。
• 兰溪：地名，位于浙江省金华市。
• 皇初平：传说中的仙人。
• 绿玉杖：仙人所用的杖。
• 璿台：传说中的仙境。
• 云鬟玉洞：形容女子的美丽。
• 芝草胡麻：仙境中的食物。

诗词背景:

朱彝尊是清代著名诗人，其诗风清新脱俗，善于描绘自然景色和表达个人情感。这首诗描绘了诗人在金华道上梦游天台山的奇幻经历，通过丰富的想象和生动的描绘，展现了天台山的壮丽景色和仙境般的氛围。诗中融入了诗人对仙境的向往和对现实世界的感慨，体现了诗人超脱尘世的情怀。

诗歌鉴赏：

这首诗以梦游天台山为线索，通过丰富的想象和生动的描绘，展现了天台山的壮丽景色和仙境般的氛围。诗中“飞流直下天际来，散作哀湍众山响”等句，以夸张的手法描绘了天台山的雄伟和神秘。诗人通过对天台山的描绘，表达了对仙境的向往和对现实世界的感慨，体现了诗人超脱尘世的情怀。整首诗语言优美，意境深远，是一首典型的山水田园诗。

诗词解析:

逐句解析:

1. “吾闻天台山高一万八千丈，石梁远挂藤萝上。” —— 诗人听说天台山极高，石梁悬挂在藤萝之上，形容山的高耸和石梁的险峻。
2. “飞流直下天际来，散作哀湍众山响。” —— 飞流从天际直下，分散成哀怨的急流在群山中回响，描绘了山中的瀑布和回声。
3. “烛龙衔日海风飘，犹是天鸡夜半潮。” —— 烛龙衔着太阳，海风飘荡，仍是天鸡在夜半时分报潮，描绘了神话中的景象。
4. “积雨自悬华顶月，明霞长建赤城标。” —— 积雨自然悬挂在华顶的月亮上，明亮的霞光长久地树立在赤城的标志上，描绘了山中的月色和霞光。
5. “我向金华问客程，兰溪溪水百尺清。” —— 诗人在金华询问旅行的路程，兰溪的溪水清澈百尺，描绘了旅途中的景色。
6. “金光瑶草不可拾，梦中忽遇皇初平。” —— 金光瑶草无法拾取，梦中忽然遇到了皇初平，描绘了梦中的奇遇。
7. “手携绿玉杖，引我天台行。” —— 皇初平手携绿玉杖，引导诗人前往天台山，描绘了仙人的形象和引导。
8. “天台山深断行路，乱石如羊纷可数。” —— 天台山深处断绝了行路，乱石如羊群般纷乱可数，描绘了山中的险峻。
9. “忽作哀猿四面啼，青林绿筱那相顾。” —— 忽然四面传来哀猿的啼声，青林绿竹间不再相互顾盼，描绘了山中的动物和植物。
10. “我欲吹箫驾孔鸾，璿台十二碧云端。” —— 诗人想要吹箫驾驭孔鸾，璿台十二在碧云之端，描绘了诗人的愿望和仙境的景象。
11. “入林未愁苔径滑，到面但觉松风寒。” —— 进入森林不愁苔径滑，到达面前只觉松风寒，描绘了山中的森林和气候。
12. “松门之西转清旷。桂树苍苍石坛上。” —— 松门之西转向清旷，桂树苍苍在石坛之上，描绘了山中的景色。
13. “云鬟玉洞展双扉，二女明妆俨相向。” —— 云鬟玉洞展开双扉，二女明妆俨然相对，描绘了山中的仙女。
14. “粲然启玉齿，对客前致词。” —— 粲然启齿，对客人前致词，描绘了仙女的形象和动作。
15. “昨朝东风来，吹我芳树枝。” —— 昨天东风来，吹动诗人的芳树枝，描绘了山中的风和树。
16. “山桃花红亦已落，问君采药来何迟。” —— 山桃花红也已经凋落，问君采药为何来迟，描绘了山中的花和诗人的感慨。
17. “曲房置酒张高宴，芝草胡麻迭相劝。” —— 曲房置酒举行高宴，芝草胡麻轮番相劝，描绘了仙境中的宴会和食物。
18. “不记仙源路易迷，樽前只道长相见。” —— 不记得仙源之路容易迷失，樽前只道长久相见，描绘了诗人的感慨和愿望。
19. “觉来霜月满城楼，恍忽天台自昔游。” —— 醒来时霜月满城楼，恍惚间天台山自昔游，描绘了诗人的醒悟和回忆。
20. “仍怜独客东南去，不似双溪西北流。” —— 仍怜独客东南去，不似双溪西北流，描绘了诗人的孤独和旅途。

修辞手法:

• 夸张：如“天台山高一万八千丈”，夸张地描绘了山的高耸。
• 拟人：如“烛龙衔日海风飘”，将烛龙拟人化，赋予其动作。
• 对仗：如“飞流直下天际来，散作哀湍众山响”，对仗工整，增强了语言的韵律美。

主题思想:

这首诗通过梦游天台山的奇幻经历，展现了诗人对仙境的向往和对现实世界的感慨。诗中融入了诗人对自然美景的赞美和对超脱尘世的追求，体现了诗人超脱尘世的情怀和对美好生活的向往。

意象分析:

• 天台山：象征着高远和神秘。
• 石梁：象征着险峻和挑战。
• 飞流：象征着力量和动态美。
• 烛龙：象征着光明和希望。
• 天鸡：象征着时间和秩序。
• 华顶月：象征着宁静和美好。
• 赤城标：象征着标志和方向。
• 兰溪：象征着清澈和纯净。
• 皇初平：象征着仙人和引导。
• 绿玉杖：象征着仙人的权威和引导。
• 哀猿：象征着孤独和哀愁。
• 孔鸾：象征着高贵和优雅。
• 松风：象征着清新和自然。
• 桂树：象征着高洁和美好。
• 云鬟玉洞：象征着美丽和神秘。
• 山桃花：象征着生命和变化。
• 芝草胡麻：象征着仙境和美好。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到的“天台山”位于哪个省？ A. 浙江省 B. 福建省 C. 江西省 D. 广东省

2. 诗中的“皇初平”是谁？ A. 诗人自己 B. 传说中的仙人 C. 历史人物 D. 虚构人物

3. 诗中提到的“绿玉杖”是谁使用的？ A. 诗人自己 B. 皇初平 C. 天台山的神仙 D. 诗人的朋友

4. 诗中的“璿台”象征着什么？ A. 仙境 B. 宫殿 C. 山峰 D. 河流

答案:

1. A
2. B
3. B
4. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 李白《梦游天姥吟留别》：同样以梦游为主题，描绘了诗人对仙境的向往。
• 王维《山居秋暝》：描绘了山中的宁静和美好，与本诗中的自然景色相呼应。

诗词对比:

• 李白的《梦游天姥吟留别》与本诗相比，李白的诗更加豪放，描绘了更加宏大的仙境景象，而朱彝尊的诗则更加细腻，注重描绘细节和情感。
• 王维的《山居秋暝》与本诗相比，王维的诗更加注重表现山中的宁静和美好，而朱彝尊的诗则更加注重表现诗人的情感和对仙境的向往。

参考资料:

推荐书目:

• 《朱彝尊诗集》：收录了朱彝尊的全部诗作，可以更全面地了解其诗歌风格和创作特点。
• 《中国古代山水诗鉴赏辞典》：收录了大量古代山水诗，可以与本诗进行比较和鉴赏。
• 《中国古代神话传说》：了解诗中涉及的神话传说，有助于深入理解诗歌内容。