这段话出自宋代褚伯秀《送玉海宗师还茅山》
湖澥天教十载閒，玉经功就胜居坛。
惊尘天目妨龙卧，晚岁华阳望鹤还。
入咏五噫丹阙近，会心三笑画溪寒。
世缘历尽仙缘熟，坐断陪真向上关。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 15:23:01原文展示
送玉海宗师还茅山
褚伯秀 〔宋代〕
湖澥天教十载閒，
玉经功就胜居坛。
惊尘天目妨龙卧，
晚岁华阳望鹤还。
入咏五噫丹阙近，
会心三笑画溪寒。
世缘历尽仙缘熟，
坐断陪真向上关。
白话文翻译
这首诗表达了诗人对玉海宗师的送别情感。诗中提到，湖水和山川在十年的教诲下变得悠闲，宗师在玉经的修炼中已经达到了高深的境界。惊动了尘世的眼目，似乎妨碍了龙的安卧；在晚年时，期待着华阳山上的仙鹤归来。进入吟诵之境，丹阙近在咫尺，彼此会心一笑，仿佛画中溪水般寒冷。经过世事的洗礼，仙缘愈加深厚，坐在那高高的陪真之关，向上迈进。
注释
- 湖澥：指湖水与河流。
- 天教：天的教导，指道理、法门。
- 玉经：道教经典，象征修道的学习与成果。
- 惊尘：惊扰尘世，指世俗的干扰。
- 华阳：华阳山，传说中的仙境。
- 丹阙：丹霞宫，象征道教的高境界。
- 三笑：意指三次会心的笑，体现亲密和默契。
- 世缘：世俗的缘分，强调经历过的世事。
- 陪真：陪伴真理，指追随真正的道理。
诗词背景
作者介绍：褚伯秀，字德彝，号白云，南宋时期的诗人，擅长诗词，尤其以道教文化为创作背景。他的作品多表现出对自然的热爱以及对道教哲学的思考。
创作背景：这首诗作于诗人送别玉海宗师之际，表达了对宗师的敬仰与不舍。诗中融合了道教的思想，表现了对修道生活的向往与对世俗纷扰的超脱。
诗歌鉴赏
这首诗在结构上采用了传统的七言律诗形式，语言优美且意境深远。诗人通过对自然的描绘，展现了道教所倡导的“天人合一”的思想。开篇以“湖澥天教”引入，表现出宗师在自然中修炼的悠闲与深厚的道理。接下来的“惊尘天目”，则通过对尘世的描写，反映出修道者在世俗中所面临的挑战与困扰，展现出一种对世俗的淡泊之情。诗中提到的“晚岁华阳望鹤还”，则寓意着修道者对长生不老、归隐自然的渴望。
整首诗在情感上流露出一种既有对宗师的钦佩，又有对道教理想的追求，表现了一种超然的境界和内心的宁静。诗人通过细腻的描写，使得读者能够感受到那种在修行中获得的宁静与智慧、与世无争的态度。
诗词解析
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逐句解析：
- 湖澥天教十载閒：描绘了作者与宗师在湖边十年的修行时光，象征着时间的流逝与心灵的宁静。
- 玉经功就胜居坛：表明宗师在道教经典的修炼中已经取得了极高的成就。
- 惊尘天目妨龙卧：暗指世俗的纷扰打扰了修道者的宁静，象征着对世界的干扰。
- 晚岁华阳望鹤还：期待归隐自然，追求长生的愿望。
- 入咏五噫丹阙近：表明与宗师共同吟诵，接近道教的高境界。
- 会心三笑画溪寒：表现出对彼此心灵的默契与理解。
- 世缘历尽仙缘熟：经过世事的洗礼，修道的缘分愈加深厚。
- 坐断陪真向上关：象征着追随真实的道理，努力向上攀登的决心与毅力。
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修辞手法：诗中运用了对仗、比喻等手法，如“世缘历尽仙缘熟”对仗工整，增强了诗歌的韵律感。使用“惊尘”与“龙卧”形成强烈的对比，突显出修道者的超脱与世俗的纷扰。
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主题思想：整首诗表达了对道教理想的追求，以及对师长的敬仰与不舍之情。通过对自然与修道的描绘，传达出一种超然脱俗的生活态度。
意象分析
- 湖澥：象征宁静与自然，体现出道教的自然观。
- 玉经：象征着高深的道理与修行的成果。
- 华阳：象征着理想中的仙境，寄托了对长生与归隐的渴望。
- 龙卧：象征着内心的宁静与力量。
- 丹阙：象征道教的高境界与理想生活。
互动学习
诗词测试：
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诗人褚伯秀生活在哪个朝代？
- A. 唐代
- B. 宋代
- C. 明代
- D. 清代
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“玉经功就胜居坛”中的“玉经”指的是什么？
- A. 道教经典
- B. 佛教经典
- C. 儒家经典
- D. 诗词集
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诗中提到的“华阳”象征什么？
- A. 人间的烦恼
- B. 理想的仙境
- C. 追求的财富
- D. 亲情的牵挂
答案：
- B
- A
- B
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
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诗词对比：
- 《早发白帝城》：同样以自然为背景，表达对人生的感悟与追求。
- 《静夜思》：表达人们对故乡的思念，虽然主题不同，但都透露出一种对内心情感的细腻描写。
参考资料
推荐书目：
- 《宋代诗词选》
- 《道教文化与诗词研究》
- 《古典诗词鉴赏指南》