这段话出自宋代司马光《谢胡文学惠水牛图二卷》
牛生天地间，益物用最大。
其功配坤地，彖爻参众卦。
血毛类上帝，胖蚃景福介。
宗庙及宾客，百礼无不在。
引耒刺中田，粒食烝民赖。
服箱走四方，竭力任重载。
昔闻载叟笑，图写穷织芥。
胡君继其妙，差肩立异代。
公卿仰名声，一观一可丐。
如何散贱者，遽有双图赉。
所嗟性颛愚，雅不晓佳画。
有如歌九韶，钟鼓乐声聩。
得之乃虚器，无异居大蔡。
神物恐化去，产召风雨怪。
双图虽卷还，重贶敢不拜。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 17:11:00原文展示:
牛生天地间，益物用最大。其功配坤地，彖爻参众卦。血毛类上帝，胖蚃景福介。宗庙及宾客，百礼无不在。引耒刺中田，粒食烝民赖。服箱走四方，竭力任重载。昔闻载叟笑，图写穷织芥。胡君继其妙，差肩立异代。公卿仰名声，一观一可丐。如何散贱者，遽有双图赉。所嗟性颛愚，雅不晓佳画。有如歌九韶，钟鼓乐声聩。得之乃虚器，无异居大蔡。神物恐化去，产召风雨怪。双图虽卷还，重贶敢不拜。
白话文翻译：
牛在天地之间出生，能够为人们提供最大的帮助。它的贡献与大地相匹配，似乎与《周易》的卦辞相互应和。牛的血和毛发与上帝有关，胖乎乎的牛身带来丰收的喜悦。宗庙祭祀和宾客的接待，所有的礼节都离不开牛。耕作时用犁耕田，粮食的丰收依赖于牛的劳动。牛奔走四方，竭尽全力承载重物。曾听说年老的农夫在笑，绘制牛的图画，描绘出丰收的景象。胡君继承了这种技艺，独具匠心，开创了不同的风格。公卿们仰慕他的名声，想要一睹他的作品。为何有些人贱视这些艺术，竟然能得到双图的赏赐？所叹惋的是那些愚笨的人，根本不懂得欣赏优秀的画作。就像那九韶乐曲，钟鼓声声却听不见。得到的不过是空器，和大蔡没有两样。神秘的事物恐怕会消逝，风雨的征兆难以言表。即使双图仍在，重赏之下又怎敢不拜呢？
注释:
- 牛生天地间：牛是自然界的生物，与天地相生相依。
- 其功配坤地：牛的功劳与大地相匹配，指牛作为农耕的主要力量。
- 彖爻参众卦：出自《周易》，指卦象的解释和象征。
- 引耒刺中田：引犁耕作，指牛在田间的使用。
- 昔闻载叟笑，图写穷织芥：指年长者的笑声，象征着勤劳与丰收的希望。
诗词背景:
作者介绍:
司马光（1019年－1086年），字君实，号涑水，北宋著名政治家、文学家和历史学家。他以《资治通鉴》闻名，致力于政治改革和历史研究，作品多关注社会和民生。
创作背景:
《谢胡文学惠水牛图二卷》是司马光在欣赏胡君的牛图后所作，表达了对牛的赞美及其在农业生产中的重要性，反映了当时社会对农耕的重视。
诗歌鉴赏:
这首诗从牛的角度出发，赞美了牛在农业生产中的重要性，体现了古代农耕文化的深厚。牛不仅仅是一种牲畜，更是勤劳与奉献的象征。诗中提到的“宗庙及宾客，百礼无不在”，显示了牛在社会生活中的多重角色，它不仅为人们提供食物，也参与到礼仪和祭祀中。通过引入《周易》的象征，诗人将牛与天地、人与神的关系紧密相连，表现出一种对自然与生命的敬畏与崇拜。
诗中对“胡君”的赞美，体现了对艺术的欣赏与传承，显示出文化的延续性。最后，尽管诗人感叹一些人对艺术的无知，但他仍然认为优秀的作品如同神物，值得尊敬和珍惜。这种思想不仅反映了诗人对牛的赞美，也透过牛的象征，传达了对生活、对劳动、对艺术的深刻理解。
诗词解析:
逐句解析:
- 牛生天地间：强调牛的自然存在和其对人类的重要性。
- 益物用最大：牛在生产上的巨大贡献。
- 其功配坤地：牛的作用与大地的丰饶相互关联。
- 血毛类上帝：牛的血和毛发象征着神圣与丰收。
- 宗庙及宾客：牛在祭祀和社交中的重要性。
修辞手法:
- 比喻：将牛的功劳比作天地间的生物，增强了其重要性。
- 对仗：如“引耒刺中田”，增强了诗歌的节奏感。
- 拟人：赋予牛以人类的情感与责任，增强了诗的情感深度。
主题思想:
该诗的中心思想是对牛的赞美，反映了古代社会对农业和劳动的重视，同时也表达了对艺术和文化传承的敬意。
意象分析:
意象词汇:
- 牛：象征勤劳与奉献。
- 天地：象征自然与生命的循环。
- 宗庙：象征社会的传统与文化。
- 双图：象征艺术的价值与传承。
互动学习:
诗词测试:
-
诗中提到牛的主要功能是什么？
- A. 供食
- B. 助耕
- C. 祭祀
- D. 交通
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诗人对“胡君”的态度如何？
- A. 鄙视
- B. 赞美
- C. 无所谓
- D. 反感
答案:
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 杜甫《春望》
- 白居易《赋得古原草送别》
诗词对比:
- 杜甫《春望》：关注国家和人民的命运，与司马光的对农业的关注形成对比。
- 白居易《赋得古原草送别》：同样描绘自然与生命，表达对生命的感慨。
参考资料:
- 《中国古代诗词选》
- 《司马光传》