这段话出自宋代王安石《次韵平甫赠三灵山人程惟象》
家山松菊半荒芜，杖策穷年信所如。
占见地灵非卜筮，算知人贵自陶渔。
久谙郭璞言多验，老比颜含意更疏。
只欲勒成方士传，借君名姓在新书。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 00:08:31原文展示
家山松菊半荒芜，杖策穷年信所如。
占见地灵非卜筮，算知人贵自陶渔。
久谙郭璞言多验，老比颜含意更疏。
只欲勒成方士传，借君名姓在新书。
白话文翻译
在我的家乡，松树和菊花已半荒芜，独自一人拄着杖，穷年累月只求一份安然。占卜得到的地灵并非依赖算命，而是知道人们的尊贵在于自己陶冶情操。早已熟悉郭璞的言论，常常感到其多有验证，而我老了，心中所想却比颜渊的“含意”更加疏远。我只想把这些道理写成方士的传记，借助您的名字和姓氏去出版一本新书。
注释
- 家山：指作者的故乡。
- 松菊：松树和菊花，常用来象征高洁的品德和生命的长久。
- 杖策：拄杖和策马，表示作者的行走和生活状态。
- 地灵：指风水之地，常用于占卜。
- 陶渔：陶冶情操，隐喻追求闲适的生活。
- 郭璞：古代著名的风水师，寓意深远。
- 颜含：颜渊，孔子的学生，以谦和著称。
- 方士：指修道者，追求长生不老的隐士。
诗词背景
作者介绍：王安石（1021-1086），字介甫，号冲和，北宋时期的政治家、文学家、思想家。他以主张变法著称，推动了社会的改革和发展，诗词方面则以清新、自然的风格见长。
创作背景：本诗写于王安石晚年，反映了他对人生、自然和理想的感悟，尤其是在经历了政治风波和个人生活的思考后，对故乡的怀念和对理想生活的追求。
诗歌鉴赏
这首诗展现了王安石在晚年时的自省与沉思，诗中充满了对故乡的思念与对理想生活的向往。开头两句描绘了家乡松菊的荒凉，暗示了他对于现实生活的感慨与无奈。接着，他通过占卜与陶冶的对比，表达了对生活真谛的思考，认为真正的尊贵在于内心的修养而非外在的名利。诗中提到的郭璞与颜渊，暗示了王安石对古人智慧的敬仰，同时也在自谦中流露出他对自我内心的疏离感。
在最后两句中，王安石表达了自己希望将生活感悟写成书籍的愿望，借助他人的名声来传播自己的思想。这种对传统方士文化的追求与对自身思想的自信交织在一起，显示了他作为一个诗人和思想家的复杂性。这首诗不仅是对个人生活的反思，也是对理想生活的一种追求，展现了王安石深厚的文化底蕴和人生智慧。
诗词解析
逐句解析：
- 家山松菊半荒芜：描绘故乡的松树和菊花已经显得荒芜，反映出时光流逝的无情与对家乡的惋惜。
- 杖策穷年信所如：作者独自拄杖而行，一年四季流连于故乡，表现出一种游离和无所依的状态。
- 占见地灵非卜筮：通过占卜得知的“地灵”并不是依靠算命，而是对人生态度的深刻理解。
- 算知人贵自陶渔：强调个人的尊贵与价值在于内心的修养和对生活的态度。
- 久谙郭璞言多验：深知郭璞的言论，常常有验证，显示出对古人智慧的尊重。
- 老比颜含意更疏：自谦地认为自己比起颜渊的理解更为疏远，表现出对自身境界的反思。
- 只欲勒成方士传：希望将这些感悟写成书籍，借此传递自己的思想。
- 借君名姓在新书：以他人的名声来传播自己的思想，显示出一丝谦逊与对传统文化的追求。
修辞手法：
- 比喻：如“只欲勒成方士传”，比喻希望能像古代方士一样追求智慧。
- 对仗：如“占见地灵非卜筮，算知人贵自陶渔”，工整的对仗增强了诗句的韵律感。
- 引用典故：通过提到郭璞和颜渊，增强了诗的文化厚度和历史感。
主题思想：诗的中心思想在于探讨个人内心的修养与理想生活的追求，反映了王安石对人生的深刻思考与对传统文化的尊重。
意象分析
意象词汇：
- 松菊：象征高洁与长寿的品德。
- 杖策：代表独自的生活状态，隐喻孤独。
- 地灵：象征命运与风水的哲学思考。
- 陶渔：象征对生活的陶冶与向往。
互动学习
诗词测试：
-
诗中提到的“家山”指的是哪里？
- A. 作者的故乡
- B. 一个虚构的地方
- C. 朋友的家乡
- D. 一个历史遗迹
-
“杖策穷年”表达了怎样的情感？
- A. 享受生活
- B. 孤独与无奈
- C. 喜悦与希望
- D. 忧愁与绝望
-
作者希望借助谁的名声来传播自己的思想？
- A. 自己
- B. 郭璞
- C. 颜渊
- D. 君子
答案：
- A
- B
- D
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 李白《月下独酌》：同样表达了对孤独与理想生活的思考。
- 杜甫《登高》：展现了对人生无常的感悟与对理想的追求。
诗词对比：
- 王安石与李白的诗歌都关注个人的内心世界，但王安石更侧重于理性思考和文化传承，而李白则展现出更多的浪漫与豪情。两者在风格与主题上形成鲜明对比，展现了宋代与唐代诗歌的不同特质。
参考资料
推荐书目：
- 《王安石诗文选》
- 《宋代文学与文化研究》
- 《古典诗词鉴赏辞典》