东西那有碍，出处岂虚心。是什么意思

东西那有碍，出处岂虚心。

晓入洞庭阔，暮归巫峡深。

渡江随鸟影，拥树隔猿吟。

莫隐高唐去，枯苗待作霖。

原文展示:

云
作者: 杜牧 〔唐代〕

东西那有碍，出处岂虚心。
晓入洞庭阔，暮归巫峡深。
渡江随鸟影，拥树隔猿吟。
莫隐高唐去，枯苗待作霖。

白话文翻译：

这云彩东西飘荡，哪里会有碍于我心的归处？
清晨我驶入洞庭湖的广阔，黄昏时又回到巫峡的深邃。
渡江时随着鸟影而行，树木间隔着猿猴的吟唱。
不要隐去高唐的美景，干枯的苗木期待着雨霖。

注释:

字词注释:

• “那有碍”：哪里有障碍。
• “虚心”：心境空灵，没有杂念。
• “晓入”：清晨时进入。
• “洞庭”：指洞庭湖，水面宽广。
• “巫峡”：指巫山峡谷，地势险峻。
• “渡江”：渡过江河。
• “鸟影”：鸟飞过时留下的影子。
• “拥树”：树木环绕。
• “隔猿吟”：猿猴在远处吟唱。
• “高唐”：指高唐山，是古代诗词中常用的意象。
• “枯苗”：干枯的幼苗。
• “作霖”：指降雨。

典故解析:
“高唐”在古代诗歌中常象征着高远的理想或美好的境界，杜牧借此表达对美景和理想生活的向往。洞庭湖与巫峡的对比，展现了诗人对自然景色的细腻观察与感受。

诗词背景:

作者介绍:
杜牧（803年－852年），字牧之，号樽前，唐代著名诗人，晚唐的代表之一。以其清新婉约的诗风和对现实社会的深刻思考而闻名。杜牧的诗常常反映出对人生的思考和对理想的追求。

创作背景:
这首诗创作于杜牧晚年，可能与他对人生经历的深思熟虑有关。在时代动荡的背景下，诗人通过对自然景色的描绘，表达了对理想生活的追求和对现实的思考。

诗歌鉴赏：

杜牧的《云》以其清新自然的意象和深刻的哲理引人入胜。全诗通过描绘云彩的漂浮与自然景色的变换，传达出一种洒脱的生活态度与心境。在“东西那有碍，出处岂虚心”中，诗人反思人生的旅途，认为无论身处何地，内心都应保持一种清明的状态。诗中描绘的“晓入洞庭阔，暮归巫峡深”，将湖泊的开阔与峡谷的深邃形成鲜明对比，表现了自然的壮丽与景色的变幻。

“渡江随鸟影，拥树隔猿吟”则展现了一幅和谐的自然图景，鸟影与猿吟交织，给人以悠然自得的感觉，表现了诗人对自然生活的向往和对自由的追求。最后两句“莫隐高唐去，枯苗待作霖”则引人深思，诗人希望不要遗忘理想的高远和追求，干枯的苗木渴望着雨水的滋润，象征着人们对美好生活的期待。整首诗在意境与情感上都达到了很高的境界。

诗词解析:

逐句解析:

• “东西那有碍”：表达了诗人心境的自由洒脱，无论东西，心中无碍。
• “出处岂虚心”：强调内心的宁静与纯净。
• “晓入洞庭阔”：清晨时分，诗人进入开阔的洞庭湖，景色壮阔。
• “暮归巫峡深”：黄昏时分，返回深邃的巫山峡谷，表现了自然的变化。
• “渡江随鸟影”：渡江时，鸟影随行，展现了与自然的和谐共生。
• “拥树隔猿吟”：树木环绕，猿猴唱吟，描绘出诗人身处自然的情形。
• “莫隐高唐去”：不要忘记理想的高远。
• “枯苗待作霖”：干枯的苗木期待着雨水的滋润，象征希望与重生。

修辞手法:

• 对仗：诗中“晓入”和“暮归”形成对仗，增强了诗的韵律感。
• 比喻：将苗木的干枯比作对生活的期待，蕴含深意。
• 意象：如“鸟影”、“猿吟”等意象，生动展现自然景色，富有感染力。

主题思想:
整首诗表达了诗人对理想生活的追求，以及对自然的热爱。通过描绘自然景色，传达出一种洒脱、自得的生活态度，同时也蕴含着对现实生活的深刻思考与期待。

意象分析:

意象词汇:

• 云：象征自由与变化。
• 洞庭：象征开阔与宏伟。
• 巫峡：象征深邃与神秘。
• 鸟影：象征自由飞翔的精神。
• 猿吟：象征自然的生动与和谐。
• 高唐：象征高远的理想与追求。
• 枯苗：象征等待与希望。

互动学习:

诗词测试:

1. 杜牧的《云》主要描绘了哪个自然景观？
   A. 山脉
   B. 湖泊和峡谷
   C. 沙漠

2. “渡江随鸟影”中的鸟影象征着什么？
   A. 自由
   B. 哀愁
   C. 历史

3. 诗中提到的“高唐”是指什么？
   A. 低矮的山丘
   B. 高远的理想
   C. 一种云彩

答案:

1. B
2. A
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 李白的《庐山谣》：同样表现了对自然的热爱与理想的追求。
• 王维的《送元二使安西》：展现了对理想与生活的思考。

诗词对比:

• 杜甫的《登高》与杜牧的《云》：两者都关注自然与人生，但杜甫更侧重于对社会现实的反思，而杜牧则表达了对自由生活的向往。

参考资料:

推荐书目:

• 《唐诗三百首》
• 《杜牧诗集》
• 《中国古典诗词鉴赏》
• 《唐代诗人研究》