这段话出自明代王守仁《西湖》
灵鹫高林暑气清，竺天石壁雨痕晴。
客来湖上逢云起，僧住峰头话月明。
世路久知难直道，此身那得尚虚名。
移家早定孤山计，种果支茅却易成。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-29 01:41:27原文展示:
灵鹫高林暑气清，
竺天石壁雨痕晴。
客来湖上逢云起，
僧住峰头话月明。
世路久知难直道，此身那得尚虚名。
移家早定孤山计，种果支茅却易成。
白话文翻译：
在灵鹫高林中，暑气清凉，
竺天的石壁上，雨水洗净后依然晴朗。
客人来到湖上，遇见了云雾升起，
住在峰顶的僧人，正在谈论明月。
世间的道路我早已知道是难以直行的，那我此生又何必追求虚名呢？
我早已决定搬到孤山去，种植果树和茅草，这样生活就容易了。
注释:
字词注释:
- 灵鹫：指灵鹫山，古代名山，象征高洁之地。
- 竺天：指佛教圣地，可能与佛教有关的地方。
- 石壁：岩石的壁面，象征坚固和静谧。
- 月明：明亮的月光，常用以象征清静与幽远。
- 虚名：无实质内容的名声，追求虚名的人往往忽视实质。
典故解析:
- 灵鹫山与竺天都与佛教文化息息相关，反映出诗人对佛教思想的理解与向往。
- 孤山则是诗人渴望隐居、追求宁静生活的象征。
诗词背景:
作者介绍: 王守仁（1472-1529），字伯安，号阳明，明代著名的思想家、政治家和军事家。他创立的“心学”思想对后世影响深远。王守仁的诗词多反映其哲学思想，追求自然与内心的和谐。
创作背景: 此诗写于王守仁晚年，表达了他对自然的热爱和对世俗名利的淡泊。他选择隐居，追求简单的田园生活，反映了他对人生的思考与追求。
诗歌鉴赏：
《西湖》一诗描绘了西湖的自然景色，融入了诗人对人生和名利的思考。开篇通过描绘灵鹫高林的清凉和竺天石壁的干净，展现出一种宁静和悠然自得的自然境界。这种环境不仅令人心旷神怡，也让人思考人与自然的关系。
接下来的两句描绘了与友人相聚的美好时光，云雾缭绕的湖上，僧人谈论明月，营造出一个人间仙境的意境。诗人通过对话和景色的描绘，表达了对人际关系和自然和谐的向往。
转折的两句则反映了诗人对世俗的理解与超脱。他意识到世间的道路艰难，而名利并不是人生的追求。此时，诗人显得愈发清醒，选择远离名利，追求内心的平静。
最后，诗人将思绪引向未来，提到移居孤山、种果支茅，表现出他对简朴生活的向往。种植果树和茅草不仅是对未来的计划，更象征着他对自然的依赖与归属。
整首诗通过对环境的描绘、人与人之间的交流，以及对人生哲理的反思，展示出诗人内心的宁静与智慧，具有深刻的思想内涵和艺术魅力。
诗词解析:
逐句解析:
- 灵鹫高林暑气清：灵鹫山的树林在炎热的夏日中显得格外清凉，强调自然的清新。
- 竺天石壁雨痕晴：竺天的石壁经过雨水洗礼后，依然显得明亮，象征着洗净铅华后的清明。
- 客来湖上逢云起：客人在湖上偶遇云雾升起，营造出一种朦胧的美感。
- 僧住峰头话月明：住在山峰上的僧人正在谈论明亮的月光，象征着超然物外的哲思。
- 世路久知难直道：世间的路途我早已知晓是曲折的，表达对现实的清醒认识。
- 此身那得尚虚名：这身体又如何能追求虚名，强调对名利的淡泊。
- 移家早定孤山计：我早已决定搬到孤山去，表达了对隐居生活的向往。
- 种果支茅却易成：种植果树和茅草生活就容易了，象征简朴而富足的理想生活。
修辞手法:
- 对仗：如“灵鹫高林”与“竺天石壁”，形成整齐的对仗，增强了诗的韵律感。
- 比喻：将自然景象与人生哲理相结合，展现出一种深刻的思考。
- 意象：通过“云”、“月”等意象，营造出一种悠远的意境。
主题思想: 整首诗的中心思想是对自然与人生的思考，表达了诗人对名利的超脱和对隐居生活的向往。通过描绘自然景色和人生哲理，传达出一种淡泊明志、追求内心宁静的情感基调。
意象分析:
意象词汇:
- 灵鹫山：象征高洁、超然的境界。
- 云：象征变化与不定，代表人生的曲折。
- 月：象征明亮与宁静，代表内心的清明与智慧。
互动学习:
诗词测试:
-
诗中提到的“灵鹫”指的是哪个地方？
- A. 灵鹫山
- B. 西湖
- C. 孤山
- D. 竺天
-
诗人打算移居到哪个地方？
- A. 西湖
- B. 灵鹫
- C. 孤山
- D. 竺天
-
诗中提到“此身那得尚虚名”的意思是：
- A. 追求名利
- B. 追求内心的平静
- C. 对天地的感慨
- D. 对生活的抱怨
答案:
- A. 灵鹫山
- C. 孤山
- B. 追求内心的平静
诗词比较与延伸:
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- 《静夜思》 by 李白
诗词对比:
- 比较王守仁的《西湖》和李白的《静夜思》，两者都表达了对自然的热爱与对人生的思考，但王守仁更侧重于对隐居生活的追求，而李白则更强调对亲情的思念与人生的感慨。
参考资料:
- 《明代诗人王守仁研究》
- 《中国古代诗词鉴赏》
- 《王阳明与他的心学》