屡改神不闻，二家自人我。是什么意思

赤城玉京天，冠简奉香火。

一旦僧有之，道容易佛坐。

忽为道复得，瞿昙加巾裹。

屡改神不闻，二家自人我。

原文展示:

赤城玉京天，冠简奉香火。
一旦僧有之，道容易佛坐。
忽为道复得，瞿昙加巾裹。
屡改神不闻，二家自人我。

白话文翻译：

在赤城和玉京这些高山之上，香火不断地被奉献于简陋的庙宇。一旦僧人有了信仰，修道就变得容易，佛陀也能随意坐下。忽然之间，修道的人又回归了信仰，瞿昙（释迦牟尼）重新被装裹在袈裟之中。反复的改变让人神魂颠倒，两种信仰之间的纷争让人感到困扰。

注释:

• 赤城：指赤城山，象征高洁、清幽的环境。
• 玉京：玉京是指天宫，代表神仙之居所，寓意神圣与超凡。
• 香火：香和火，指祭祀时焚香的行为，象征对神灵的敬仰。
• 道：道教信仰，强调自然与和谐。
• 佛：佛教信仰，强调内心的觉悟与慈悲。
• 瞿昙：释迦牟尼的本名，代表佛教的核心。

诗词背景:

作者介绍：曹勋，宋代诗人，以其清新脱俗的诗风著称，擅长描绘山水田园之美，作品中常融入道教和佛教的思想。

创作背景：此诗创作于南宋时期，社会动荡不安，诗人通过对道教与佛教的对比，表达了对信仰的思考和个人的困惑。

诗歌鉴赏：

《山居杂诗九十首 其六十九》是一首反映道教与佛教信仰交错的作品。诗中通过描写赤城和玉京的高洁环境，展现出一种超然的境界，暗示出诗人对自然与精神的追求。然而，紧接着的描述则揭示了信仰的纷扰与人内心的挣扎。诗人在这里并没有明确的立场，反而通过“屡改神不闻”的句子，传达出对信仰的怀疑和对个体存在的思考。佛教与道教的交织，反映出诗人对人生真谛的探索，表现出一种既追求又徘徊的复杂情感。

诗的意象构建了一种矛盾的美，既有高远的理想，又有对现实的困惑，形成了一种紧张的对比。这种矛盾也是当时社会的一种缩影，面对不同的信仰与生活方式，个体难以抉择。全诗在意象与情感的交织中，展现出一种深刻的哲理思考，使得读者在欣赏自然之美的同时，不禁反思自身的存在与信仰。

诗词解析：

• 逐句解析：

  • “赤城玉京天”：描绘了高山之巅的圣洁与宁静。
  • “冠简奉香火”：表达了信仰的朴素与真诚。
  • “一旦僧有之，道容易佛坐”：指修道者的信仰转变，暗示修道与信仰的易变性。
  • “忽为道复得，瞿昙加巾裹”：体现了道教与佛教之间的相互影响。
  • “屡改神不闻，二家自人我”：反映出信仰的纷扰，个体在其中的迷茫。

• 修辞手法：

  • 对仗：诗中常见的对称结构，如“赤城玉京”和“道容易佛坐”，增强了诗的韵律感。
  • 隐喻：将道教与佛教比作不同的道路，隐喻人生的选择与信仰的复杂。

• 主题思想：诗歌探讨了人对信仰的追求与困惑，表现出道教与佛教的交融与对立，反映了诗人对自我与社会的思索。

意象分析：

• 山：象征高洁与宁静，代表精神追求的理想。
• 香火：象征信仰与虔诚，反映人们对神灵的敬仰。
• 僧：代表佛教信仰的修行者，体现对内心世界的探索。
• 道：象征道教的自然哲学与和谐之道。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中提到的“赤城”和“玉京”象征什么？

   • A. 自然的和谐
   • B. 信仰的纷扰
   • C. 超凡的境界
   • D. 人生的迷茫

2. “屡改神不闻”表明了诗人对什么的态度？

   • A. 对信仰的坚定
   • B. 对信仰的怀疑
   • C. 对道教的推崇
   • D. 对佛教的赞美

答案：

1. C
2. B

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

1. 李白《庐山谣》
2. 王维《山居秋暝》

诗词对比： 可以将曹勋的作品与王维的《山居秋暝》进行对比，前者更关注信仰的交织与内心的挣扎，而后者则更侧重于自然的描绘与内心的安宁。两者在意象与情感表达上各有千秋，展现了不同的哲学思考。

参考资料：

• 《宋诗选》：对宋代诗人的作品进行汇编。
• 《中国古代诗词概论》：对古代诗词的风格与主题进行分析的书籍。