立身名了也，何处更追寻。是什么意思

诏到禅关日，愿言高古今。

几生传佛法，方得契君心。

结坐观宗社，恩容返道林。

立身名了也，何处更追寻。

原文展示:

送僧归天甯万年禅院
作者：孙旦

诏到禅关日，愿言高古今。
几生传佛法，方得契君心。
结坐观宗社，恩容返道林。
立身名了也，何处更追寻。

白话文翻译：

这首诗描写的是在一个特殊的日子，作者为一位僧人送行。诗中提到朝廷的诏令来到禅关，表达了对古今佛法的愿景与思考。经历了多少生世才得以与君子心灵相契合，诗人回忆起静坐时对宗教的观察，恩惠的容颜似乎又回到了道林之中。自我立身已成名，然而在这世间又何处去追寻呢？

注释:

1. 诏到：指皇帝的命令或朝廷的诏书。
2. 禅关：指禅宗的关口或寺庙，象征禅宗的境地。
3. 愿言：愿望与言语。
4. 几生：指多生多世，暗示轮回转世。
5. 契君心：与君子心灵相契合。
6. 结坐：静坐修行，指禅宗的修行方式。
7. 宗社：指宗教的社群或庙宇。
8. 恩容：恩惠的面容，形容慈悲的样子。
9. 道林：道教的聚集地，象征一种理想的境界。
10. 立身名了：自我立足与名声已经建立。

典故解析:

这首诗中提及的“几生传佛法”，反映了佛教轮回的思想，强调了修行不易，传承佛法的艰难与珍贵。同时“道林”一词也暗含了道教的意象，示意着宗教信仰的交融。

诗词背景:

作者介绍：孙旦，宋代诗人，以其清新脱俗的风格和哲理思考著称。其作品多探讨佛教与道教的思想，展现出深刻的宗教信仰与哲学思考。

创作背景：这首诗是在送别一位僧人之际创作，反映了当时社会对佛教的尊重与推崇，同时也蕴含了诗人对生命意义的思索。

诗歌鉴赏：

《送僧归天甯万年禅院》是一首充满哲理与情感的诗作，字里行间流露出对佛教信仰的深厚理解和人生的深刻反思。诗的开头以“诏到禅关日”引入，意味着一个重要时刻的来临，突显了这个时刻的神圣与庄重。接下来诗人通过“几生传佛法”表达了对佛教教义的追求与坚持，暗示了修行者的艰辛。

在“结坐观宗社”一联中，诗人细腻地描绘了静坐修行的情景，营造出一种宁静的氛围，似乎让人感受到那种超脱尘世的心境。而“恩容返道林”则为整首诗增添了一份温情，仿佛是对修行成果的赞美与认可。

最后，诗人自问：“何处更追寻”，展现了对人生意义的深思，似乎在表达即使立身成名，内心仍有一种无法填补的空虚与追求。这种情感的交织，使得整首诗不仅有着外在的送别仪式感，更深层次地反映了对人生、信仰和存在的思考。

诗词解析：

1. 逐句解析：

   • 诏到禅关日：一个重要日子，朝廷的命令来到了禅宗的关口。
   • 愿言高古今：愿望与古今的佛法相结合，表达了对传统文化的尊重。
   • 几生传佛法：修行佛法的艰辛历程，暗示对佛教理念的执着。
   • 方得契君心：与志同道合的人相契合，表达了对心灵共鸣的渴望。
   • 结坐观宗社：静坐观察宗教社群，体现了内心的平静与观察。
   • 恩容返道林：恩惠的面容回归道林，象征着和谐与安宁。
   • 立身名了也：自我立足且名声已显，表达了对成就的感叹。
   • 何处更追寻：对人生追寻的思考，提出了存在的疑问。

2. 修辞手法：

   • 对仗：诗中“几生传佛法，方得契君心”展现了对仗工整的特点。
   • 象征：禅关、道林等意象象征着宗教的境界与人生的哲理。
   • 反问：结尾的“何处更追寻”通过反问的形式，深化了对人生意义的思考。

3. 主题思想：

   • 整首诗的中心思想在于对佛教信仰的追求与人生意义的探讨，表达了即使在名利成就之后，心灵深处依然存在对真理的追寻。

意象分析：

• 禅关：象征着宗教信仰的关口，反映出修行的艰辛。
• 宗社：代表着宗教团体，体现出信仰的力量和归属感。
• 道林：象征着心灵的归宿与安宁，寄托了理想的追求。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中提到的“几生传佛法”是什么意思？
   A. 一生的努力
   B. 多生多世的轮回
   C. 只需一世
   D. 只传给亲友

2. “何处更追寻”表达了诗人怎样的情感？
   A. 对名利的追求
   B. 对人生意义的思考
   C. 对佛法的怀疑
   D. 对友人的思念

3. 这首诗的主要主题是什么？
   A. 对人生的无奈
   B. 对佛教信仰的追求与思考
   C. 对爱情的渴望
   D. 对权力的追逐

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 杜甫的《登高》
• 白居易的《赋得古原草送别》

诗词对比：

• 杜甫的《登高》同样在表达对人生的感慨与无奈，但更侧重于对社会时局的反思，而孙旦的《送僧归天甯万年禅院》则更多地关注于宗教信仰与内心的追寻。

参考资料：

1. 《宋诗三百首》
2. 《中国古代诗词鉴赏》
3. 相关佛教与道教文献。