人间闻誉处，句裹识仪形。是什么意思

客唱凌天路，僧传到野亭。

人间闻誉处，句裹识仪形。

学道荒文律，婴愁钝性灵。

只如老瞽史，音节尚能听。

原文展示:

客唱凌天路，僧传到野亭。
人间闻誉处，句裹识仪形。
学道荒文律，婴愁钝性灵。
只如老瞽史，音节尚能听。

白话文翻译：

在高空的路上，客人歌唱，僧人将他的歌声传递到野外的亭子里。
世人所知的名誉之地，句子中包含着识别的形态。
学习道理却荒废了文采和规律，心中充满愁苦，灵性也变得迟钝。
就像那位年老的盲人，虽然看不见，但仍能听到音乐的节奏。

注释:

• 凌天路：比喻高远的境界或理想。
• 僧传：指僧人与他人分享或传播东西。
• 人间闻誉处：世间名声显赫之地。
• 句裹识仪形：指诗句中包含的意象与形式。
• 学道荒文律：学习道理却荒废了文采和规矩。
• 婴愁：心中满是愁苦。
• 老瞽史：年老的盲人；这里用作比喻。

典故解析:

• 老瞽史：这个比喻用来形容那些虽然失去视力，但仍能感知世界的人，反映出诗人在面对自己学道的荒废时的自省和无奈。

诗词背景:

作者介绍:

冯时行，宋代诗人，生活在一个文化繁荣的时代。他的诗风清新、自然，常以道理和人情相结合，表现出对生活的深刻思考。

创作背景:

此诗写于冯时行与谢景濬卿的互动之时，表达了他对道理学习的反思，以及对名士之名声的思考。

诗歌鉴赏：

这首诗通过对比和反思，展现了诗人对学习和名声的深刻思考。诗的开头提到“客唱凌天路”，将诗人自己置于一个高远的境界，似乎在追求一种理想的生活。而“僧传到野亭”则暗示着这种理想在生活中的传播，既有对理想的追求，也有对现实的认知。

随着诗句的推进，诗人开始反思自己在学习道理上的懈怠，表达了对文采和规律的荒废之感。此时，诗人用“婴愁钝性灵”描绘出心灵的沉重和迟钝，显示了他对自己能力的失落感。

最后一句“只如老瞽史，音节尚能听”则是一个耐人寻味的总结，借助老盲人的形象，诗人意在说明即使在失去视力、陷入困境的情况下，仍然可以通过听觉感知世界。这种对比让人反思，或许名声和道理并不是唯一的追求，生活的本质在于感知与体验。

诗词解析：

逐句解析：

1. 客唱凌天路：描绘了一位旅客在高远之地歌唱，象征着追求理想的勇气。
2. 僧传到野亭：僧人将歌声传播，暗示理想和思想的共享。
3. 人间闻誉处：世间名声显赫之地，强调名声的重要性。
4. 句裹识仪形：诗句中的意象和形式体现了对名声的认识。
5. 学道荒文律：学习道理的同时，却忽视了文采和规范，表现出内心的矛盾。
6. 婴愁钝性灵：内心的愁苦和灵性的迟钝，反映出对自我的失落。
7. 只如老瞽史：用老盲人作为比喻，强调尽管失去某些能力，依然能够感知生活的乐趣。

修辞手法：

• 比喻：老瞽史的比喻，形象地表达了失去与感知的矛盾。
• 对仗：整首诗在对仗方面有着良好的结构，增强了诗的韵律感。

主题思想： 整首诗的主题在于反思学习与名声的关系，强调即使在困境中仍要珍惜感知生活的能力。诗人通过自省，表达了对理想与现实的深刻思考。

意象分析：

意象词汇：

• 凌天路：象征理想与追求。
• 僧：象征智慧与传承。
• 老瞽史：象征生命中的坚持与感知。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中提到的“老瞽史”主要象征什么？

   • A. 失去的能力
   • B. 对生活的坚持
   • C. 理想的追求
   • D. 名声的渴望

2. 诗的主题主要围绕什么展开？

   • A. 对名声的追求
   • B. 对学习的反思
   • C. 对自然的描写
   • D. 对友情的珍视

3. “婴愁钝性灵”中的“婴”字意为：

   • A. 怀抱
   • B. 婴儿
   • C. 承载
   • D. 受困

答案：

1. B
2. B
3. A

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 苏轼的《水调歌头》
• 李白的《庐山谣》

诗词对比：

与李白的《庐山谣》相比，冯时行的诗更倾向于内心的反思，而李白则更多地表现出对自然的崇敬与向往。两者虽风格不同，但都深刻地探讨了人的内心与理想的关系。

参考资料：

• 《宋代诗人研究》
• 《古典诗词鉴赏指南》