寿域跻吾民，安用神仙为。是什么意思

罗浮古洞天，花木丽春晓。

仙人住其间，鸾鹄飞矫矫。

尚有苍生心，一念百忧绕。

日与诸贤游，仙人如此少。

徐潘不可作，空有赠子诗。

一蔡二李存，请子善视之。

愿言福寿兼，长在白玉墀。

寿域跻吾民，安用神仙为。

原文展示

赠相道士梁弥仙
姚勉 〔宋代〕
罗浮古洞天，花木丽春晓。
仙人住其间，鸾鹄飞矫矫。
尚有苍生心，一念百忧绕。
日与诸贤游，仙人如此少。
徐潘不可作，空有赠子诗。
一蔡二李存，请子善视之。
愿言福寿兼，长在白玉墀。
寿域跻吾民，安用神仙为。

白话文翻译

在罗浮山的古老洞天里，春晓时分花木繁盛。
仙人就居住在这里，鸾鸟和鸿雁翱翔飞舞。
他心中仍然挂念着苍生，一念之间百忧齐绕。
我每天与诸位贤人游玩，这样的仙人实在少见。
徐潘这样的高人无法再作，只能留下赠送给你的诗篇。
一位蔡姓和两位李姓的朋友，请你多加留意。
我希望你能福寿双全，长居于白玉的台阶之上。
希望长寿的境界能提升到我们的百姓中，神仙又有什么用呢？

注释

• 罗浮：指罗浮山，是道教名山之一，传说中有许多仙人居住。
• 鸾鹄：鸾是一种神鸟，象征仙人。
• 苍生：指普通百姓，作者关心民生。
• 徐潘：徐冉和潘岳，都是有名的文人，作者暗示当代人不如他们。
• 白玉墀：象征高贵、长寿的地方。

诗词背景

作者介绍：
姚勉，宋代诗人，生平事迹较少，但以其清新脱俗的诗风而著称，常表达对道教文化及自然的热爱。

创作背景：
这首诗写于道士梁弥仙之际，作者在诗中寄托了对道教文化的向往与对人世间苍生的关心，反映了当时社会对修道问仙的热切向往与理想。

诗歌鉴赏

这首《赠相道士梁弥仙》以道教文化为背景，展现了诗人对仙人生活的向往和对平凡人生的深刻思考。诗的开篇描绘了罗浮山的春景，展现出自然之美与仙境的和谐。接着，诗人通过“尚有苍生心，一念百忧绕”的句子，表达了对社会底层民众的关切，表现出一种人道主义情怀。

诗中提到的“徐潘”不仅是对历史文人的怀念，更是对当代人文精神的反思。诗人对“空有赠子诗”的叹息，表现了对诗歌创作的自我批判。而在最后几句中，诗人以“愿言福寿兼，长在白玉墀”传达了对梁弥仙的美好祝愿，寄托了对长寿与幸福的期盼。

整首诗在抒情与叙述之间游刃有余，体现了诗人深厚的文化底蕴与人文关怀。

诗词解析

逐句解析：

1. 罗浮古洞天：描绘罗浮山的古老洞天，营造出一种神秘的氛围。
2. 花木丽春晓：春天的花木繁盛，象征着生机与美好。
3. 仙人住其间：仙人在此生活，表明此地的灵性。
4. 鸾鹄飞矫矫：仙鸟的飞翔象征着自由与超脱。
5. 尚有苍生心：即使是仙人，也有对世俗的关心。
6. 一念百忧绕：一念之间，生出许多忧虑，表明世事复杂。
7. 日与诸贤游：与贤人游玩，体现生活的闲适。
8. 仙人如此少：表达人间仙人的稀少，暗含珍惜的意思。
9. 徐潘不可作：对历史人物的追忆与自我期许。
10. 空有赠子诗：表达对创作的无奈与反思。
11. 一蔡二李存：提到友人，强调个人情谊。
12. 请子善视之：希望朋友能够好好理解。
13. 愿言福寿兼：祝愿朋友福气与长寿双全。
14. 长在白玉墀：象征高贵与永恒的生活。
15. 寿域跻吾民：希望长寿的理想能惠及百姓。
16. 安用神仙为：质疑神仙的实际意义，强调人间的幸福更为重要。

修辞手法：

• 比喻：例如“鸾鹄飞矫矫”比喻仙人的自由与高洁。
• 对仗：如“日与诸贤游，仙人如此少”体现了工整的对仗美。

主题思想：
全诗通过描绘仙人的生活与对苍生的关怀，探讨了人间的幸福与长寿的重要性，反映出一种道教文化的理想与人文关怀。

意象分析

意象词汇：

• 罗浮：象征道教文化与仙境。
• 苍生：代表社会底层，表达诗人对民生的关切。
• 白玉墀：象征高贵、长寿的理想生活。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中提到的“鸾鹄”象征什么？

   • A) 自由与高洁
   • B) 贫穷与苦难
   • C) 爱情与友情

2. 诗的主题主要探讨了什么？

   • A) 神仙的生活
   • B) 对苍生的关怀
   • C) 个人的抱负

3. “尚有苍生心”一句表达了什么情感？

   • A) 忧虑
   • B) 喜悦
   • C) 失落

答案：

1. A
2. B
3. A

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 《庐山谣》：王维
• 《早春呈水部张十八员外》：韩愈

诗词对比：

• 《庐山谣》与《赠相道士梁弥仙》都反映了诗人对自然与人文的思考，但《庐山谣》更加关注自然的壮美，而《赠相道士梁弥仙》则更侧重于对人间生活的关怀与理想的追求。

参考资料

• 《宋诗三百首》
• 《古诗词鉴赏指南》
• 《道教文化与诗歌》