这段话出自宋代佚名《导引·太霄玉帝》
太霄玉帝，总御冠灵真。
威德耸天人。
宝文瑞命符皇运，绵远庆维新。
洞开霞馆法虚晨。
八景降飚轮。
含生普洽□鸿福，圣寿比仙椿。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 15:07:22原文展示
导引·太霄玉帝
太霄玉帝，总御冠灵真。
威德耸天人。
宝文瑞命符皇运，
绵远庆维新。
洞开霞馆法虚晨。
八景降飚轮。
含生普洽鸿福，
圣寿比仙椿。
白话文翻译
全诗翻译：
太霄玉帝，是宇宙的主宰，头戴灵妙的冠冕。
他的威德让天人都感到震撼。
宝贵的文书和瑞气的命符象征着皇家的运势，
绵延不绝的庆祝迎来了新的时代。
在清晨的霞光中，法门洞开。
八方的美景仿佛在旋转。
万物生灵都享受着广泛的福泽，
他的圣寿比那仙椿还要长久。
注释
字词注释：
- 太霄：指天空的最高处，象征至高无上的境界。
- 玉帝：玉皇大帝，中国传统信仰中的最高天神。
- 冠灵真：指佩戴神圣的冠冕，象征权威和神力。
- 威德：威严的德行，形容君主的威望和品德。
- 瑞命符：象征吉祥和命运的符号。
- 维新：更新、改革，指朝代的更替或新政的开始。
- 霞馆：象征仙境的宫殿，仙人居住的地方。
- 八景：指自然中的美丽景色，这里比喻神仙的风光。
- 鸿福：广大的福气。
- 圣寿：指神圣的寿命，形容长生不老。
典故解析：
- 玉帝是道教信仰中的至高神明，常与天界的治理、万物的生息相关。
- 仙椿：在古代传说中，椿树被视为长寿的象征，代表着长生不老的理想。
诗词背景
作者介绍：
该诗作的作者为佚名，属于宋代的古诗词。宋代是中国历史上文化繁荣的时期，诗词创作活跃，风格多样。
创作背景：
此诗可能是在道教信仰盛行的背景下创作，反映了人们对天庭神明的崇敬与向往，同时寄托了对美好生活的追求和对未来的美好祝愿。
诗歌鉴赏
这首诗通过描绘太霄玉帝的威严和神圣，表现了对道教神明的崇拜。首句中“太霄玉帝，总御冠灵真”，直接点明了主题，展现了玉帝的至高无上的地位。接下来的“威德耸天人”，则通过对比，突出玉帝的威德之大，仿佛连天空都为其震慑。
诗中提到的“宝文瑞命符皇运”，不仅展现了古代皇权的神秘感，也暗示着国家的繁荣与昌盛。再者，“绵远庆维新”体现了对新未来的期盼，寄托了人们对美好生活的向往。
“洞开霞馆法虚晨”一句，意象丰富，描绘出一种神秘的晨光美景，仿佛在说，法门已开，光明的未来将到来。最后几句“含生普洽鸿福，圣寿比仙椿”强调了玉帝的庇佑，象征着对人民的祝福，以及长久的安宁与幸福。
整首诗在意象构建上层次分明，情感真挚，富有浓厚的宗教色彩，展现了人们对道教信仰的深厚情感与对未来美好生活的期待。
诗词解析
逐句解析：
-
太霄玉帝，总御冠灵真。
- 直接描述玉帝的身份，强调其至高无上的地位。
-
威德耸天人。
- 形容他的威望和德行能够震撼天上的神灵。
-
宝文瑞命符皇运，
- 表达皇权的神秘与尊贵，象征着国家的运势。
-
绵远庆维新。
- 期待新的时代的到来，庆祝未来的繁荣。
-
洞开霞馆法虚晨。
- 描绘清晨的仙境，象征着法门的开启。
-
八景降飚轮。
- 八方景色如风般流转，意象生动。
-
含生普洽鸿福，
- 表达玉帝的庇佑，带来普遍的福泽。
-
圣寿比仙椿。
- 强调玉帝的长寿与仙人相媲美。
修辞手法：
- 比喻：将玉帝比作至高的神灵，暗示其崇高地位。
- 对仗：整首诗采用了对仗的手法，使诗句更加整齐悦耳。
- 意象：如“霞馆”、“八景”等，带有浓厚的神秘色彩，增添了诗的韵味。
主题思想：
整首诗表达了对道教神明的崇敬，寄托了人们对未来美好生活的期盼与祝愿，展现了道教文化的博大精深。
意象分析
意象词汇：
- 太霄：象征至高无上的权力和神秘。
- 玉帝：代表统治者与权威。
- 霞馆：象征美好、神秘的居所。
- 鸿福：象征着广泛的幸福与福泽。
- 仙椿：象征长生与不老的理想。
互动学习
诗词测试：
-
太霄玉帝的地位如何？
A. 最高神明
B. 普通神明
C. 人间皇帝
D. 鬼神 -
“宝文瑞命符皇运”中的“瑞”字指的是什么？
A. 祥瑞
B. 瑞士
C. 瑞气
D. 瑞雪 -
诗中提到的“八景”代表什么？
A. 八个神仙
B. 美丽的自然风光
C. 八个方向
D. 八种法术
答案：
- A
- A
- B
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 《早春呈水部张十八员外》 - 韩愈
- 《庐山谣》 - 李白
诗词对比：
- 《庐山谣》：同样表现了自然的美，但更多的是抒发个人情感。
- 《早春呈水部张十八员外》：通过春天的景象表现出对友人的思念。两者都体现了诗人对自然的关注，但角度各有不同。
参考资料
推荐书目：
- 《中国古代诗词选》
- 《道教文化与文学》
- 《宋代诗词研究》