这段话出自唐代李昌符《寄栖白上人》
剪发兼成隐，将心更属文。
无憀对豪客，不拜谒吾君。
画壁惟泉石，经窗半典坟。
归林幽鸟狎，乞食病僧分。
默坐终清夜，凝思念碧云。
相逢应未卜，余正走嚣氛。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 01:19:18原文展示:
寄栖白上人 李昌符 〔唐代〕 剪发兼成隐，将心更属文。 无憀对豪客，不拜谒吾君。 画壁惟泉石，经窗半典坟。 归林幽鸟狎，乞食病僧分。 默坐终清夜，凝思念碧云。 相逢应未卜，余正走嚣氛。
白话文翻译：
我剪去头发，隐居山林，专心于文学创作。 无聊时面对豪客，却不愿去拜见君王。 在画壁上只画泉石，经窗旁半读古籍。 回到林中与幽鸟亲近，与病僧分享乞食。 静静地坐到深夜，凝思着碧云。 我们是否能相逢还未可知，我正忙于逃离喧嚣。
注释:
- 剪发兼成隐：剪去头发，表示出家或隐居。
- 将心更属文：专心于文学创作。
- 无憀：无聊。
- 豪客：豪放的客人。
- 不拜谒吾君：不愿去拜见君王。
- 画壁惟泉石：在墙壁上只画泉石的景象。
- 经窗半典坟：经窗旁半读古籍。
- 归林幽鸟狎：回到林中与幽鸟亲近。
- 乞食病僧分：与病僧分享乞食。
- 默坐终清夜：静静地坐到深夜。
- 凝思念碧云：凝思着碧云。
- 相逢应未卜：我们是否能相逢还未可知。
- 余正走嚣氛：我正忙于逃离喧嚣。
诗词背景:
作者介绍: 李昌符，唐代诗人，生平不详。其诗多表现隐逸生活和对自然的热爱，风格清新自然。
创作背景: 这首诗是李昌符寄给栖白上人的作品，表达了自己隐居山林、专心文学创作的生活态度，以及对世俗的疏离和对自然的向往。
诗歌鉴赏：
这首诗通过简洁的语言和生动的意象，展现了诗人隐居山林的生活状态和对世俗的疏离。诗中“剪发兼成隐”和“将心更属文”表达了诗人对隐居生活的选择和对文学的热爱。“无憀对豪客，不拜谒吾君”进一步强调了诗人对世俗的疏离和对权贵的冷漠。诗中的自然意象如“画壁惟泉石”、“归林幽鸟狎”等，描绘了一个宁静和谐的自然环境，与诗人的隐居生活相呼应。最后两句“相逢应未卜，余正走嚣氛”则表达了诗人对未来的不确定和对喧嚣世界的逃避。整首诗情感真挚，意境深远，展现了诗人对隐居生活的向往和对自然的热爱。
诗词解析:
逐句解析:
- “剪发兼成隐，将心更属文。”：诗人剪去头发，选择隐居，并将心思专注于文学创作。
- “无憀对豪客，不拜谒吾君。”：诗人无聊时面对豪客，却不愿去拜见君王，表达了对世俗的疏离。
- “画壁惟泉石，经窗半典坟。”：在墙壁上只画泉石的景象，经窗旁半读古籍，展现了诗人的隐居生活和对文学的热爱。
- “归林幽鸟狎，乞食病僧分。”：回到林中与幽鸟亲近，与病僧分享乞食，描绘了一个宁静和谐的自然环境。
- “默坐终清夜，凝思念碧云。”：静静地坐到深夜，凝思着碧云，表达了诗人对自然的向往和对未来的不确定。
- “相逢应未卜，余正走嚣氛。”：我们是否能相逢还未可知，我正忙于逃离喧嚣，强调了诗人对喧嚣世界的逃避。
修辞手法:
- 比喻：如“画壁惟泉石”中的“泉石”比喻宁静的自然环境。
- 拟人：如“归林幽鸟狎”中的“幽鸟狎”赋予幽鸟亲近的情感。
- 对仗：如“剪发兼成隐，将心更属文”中的“剪发”与“将心”，“成隐”与“属文”形成对仗。
主题思想: 整首诗表达了诗人对隐居生活的向往和对世俗的疏离，以及对自然的热爱和对未来的不确定。诗中通过简洁的语言和生动的意象，展现了诗人隐居山林的生活状态和对喧嚣世界的逃避。
意象分析:
- “剪发”：象征出家或隐居。
- “泉石”：象征宁静的自然环境。
- “幽鸟”：象征和谐的自然环境。
- “碧云”：象征自然和未来。
互动学习: 诗词测试:
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诗中“剪发兼成隐”表达了诗人什么样的生活选择？ A. 出家 B. 隐居 C. 从政 D. 经商 答案：B
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诗中“无憀对豪客，不拜谒吾君”表达了诗人对世俗的什么态度？ A. 亲近 B. 疏离 C. 热爱 D. 冷漠 答案：B
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诗中“画壁惟泉石”中的“泉石”象征什么？ A. 喧嚣的世界 B. 宁静的自然环境 C. 繁华的都市 D. 贫瘠的土地 答案：B
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诗中“相逢应未卜，余正走嚣氛”表达了诗人对未来的什么态度？ A. 确定 B. 不确定 C. 乐观 D. 悲观 答案：B
诗词比较与延伸: 相关作品推荐:
- 王维的《山居秋暝》：表达了诗人隐居山林的生活和对自然的热爱。
- 陶渊明的《归园田居》：表达了诗人对田园生活的向往和对世俗的疏离。
诗词对比:
- 王维的《山居秋暝》与李昌符的《寄栖白上人》都表达了诗人对隐居生活的向往和对自然的热爱，但王维的诗更多地展现了山居的宁静和自然的美景，而李昌符的诗则更多地表达了诗人对世俗的疏离和对未来的不确定。
参考资料: 推荐书目:
- 《全唐诗》：收录了李昌符的全部诗作。
- 《中国古代文学史》：详细介绍了唐代文学的发展和特点。
- 《唐诗鉴赏辞典》：提供了对唐代诗歌的详细鉴赏和解析。