这段话出自唐代李隆基《佛教梵文唵字唐玄宗书并读 其一》
鹤立蛇形势未休，五天文字鬼神愁。
龙盘梵质层峰峭，凤展翔仪乙卷收。
正觉印同真圣道，邪魔交秘绝踪由。
儒门弟子应难识，碧眼胡僧笑点头。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-11 23:41:01原文展示
鹤立蛇形势未休，五天文字鬼神愁。
龙盘梵质层峰峭，凤展翔仪乙卷收。
正觉印同真圣道，邪魔交秘绝踪由。
儒门弟子应难识，碧眼胡僧笑点头。
白话文翻译
这首诗描绘了一个高耸入云的境界，像鹤一样高立，而蛇的形势却尚未消散。五天的文字让鬼神感到忧愁。龙的形态如同盘绕的梵文，层峦叠嶂，显得十分险峻；而凤则在高空中展翅飞翔，像是把卷轴收起。正觉的印记与真实的圣道相同，邪魔的踪迹却在秘境中消失。儒家的弟子们应该很难理解这些，而眼睛碧蓝的胡僧则会微笑点头。
注释
- 鹤立：指高高在上，如鹤一般的姿态。
- 蛇形势未休：暗指某种纷扰和不安的局面尚未平息。
- 五天文字：可能指的是五种文化或哲学思想，给人带来困扰。
- 龙盘梵质：龙象征着力量，盘绕的梵文代表着佛教深奥的哲理。
- 正觉印：正觉是指觉悟，真圣道则为真实的修行道路。
- 邪魔交秘：指邪恶的力量隐藏在某个秘密之中。
- 碧眼胡僧：指的是外国的僧侣，可能是指某种智慧的象征。
诗词背景
作者介绍
李隆基（685年－762年），唐朝皇帝，亦称唐玄宗。他是唐朝的第六位皇帝，以其开明的政治和对文化艺术的重视而著称。李隆基在位时期，国力强盛，文化繁荣，被誉为盛唐时期的代表人物。
创作背景
这首诗可能是在李隆基对佛教的思考与探讨中写成的，反映了他对于佛教文化的敬仰以及对儒家思想的复杂态度。诗中涉及的意象和哲理，展现了他在宗教和哲学上的深度思考。
诗歌鉴赏
这首诗以其丰富的意象和深刻的哲理性，引发了读者的深入思考。开头两句通过鹤与蛇的对比，展现出一种高低之分，暗示了高尚与卑微、智慧与愚昧的对立。接下来的描述则将目光投向了更高的文化与精神境界，尤其是佛教的教义与哲学。龙与凤的象征不仅仅指代神话中的生物，更是对力量与优雅的结合体的寄托。诗中反复出现的“正觉”和“邪魔”则揭示了诗人对真理与幻象、善与恶的深刻理解。
整首诗在修辞上运用了多种手法，如对仗、比喻等，使得诗歌的结构紧凑而富有韵律感。最后一句中提到的“碧眼胡僧”则引导读者思考文化的交融与理解的差异，展现了诗人追求真理的执着与对多元文化的包容。
诗词解析
逐句解析
- 鹤立蛇形势未休：鹤高高在上，象征着高洁与清明，而蛇则暗示着阴险和混乱。
- 五天文字鬼神愁：五天的文字象征着文化的复杂性，而“鬼神愁”则表达了对这种复杂性的忧虑。
- 龙盘梵质层峰峭：龙的形态与梵文的结合，传达了佛教思想的深刻与险峻。
- 凤展翔仪乙卷收：凤在天空中翱翔，象征着自由与高雅，乙卷可能指代某种经典。
- 正觉印同真圣道：正觉与真理的共鸣，强调了修行的真实意义。
- 邪魔交秘绝踪由：邪恶的力量隐藏不见，暗示着人们对真理的追寻。
- 儒门弟子应难识：儒家弟子对这些深邃的道理感到困惑。
- 碧眼胡僧笑点头：外来的僧侣对此感到明白，象征着文化与智慧的交融。
修辞手法
- 比喻：如“鹤立蛇形”，用生动的形象对比，增强了情感的表达。
- 对仗：诗中上下句的对称结构增强了诗的韵律感。
- 象征：龙、凤、鹤、蛇等意象不仅具象化了情感，也引发了更深层的文化与哲学思考。
主题思想
整首诗的主题围绕着真理与幻象、智慧与愚昧的对立，表现了作者对多元文化的理解与包容。在对佛教与儒家思想的反思中，李隆基传达出对真理的追求与对智慧的向往。
意象分析
- 鹤：象征着高洁、纯净。
- 蛇：象征着阴险、混乱。
- 龙：象征着力量与权威。
- 凤：象征着优雅与自由。
- 碧眼胡僧：象征着外来文化与智慧的代表。
互动学习
诗词测试
-
诗中提到的“鹤”象征什么？
- A. 高洁
- B. 阴险
- C. 力量
-
“五天文字鬼神愁”中的“五天”可能指代什么？
- A. 五种文化
- B. 五个方向
- C. 五个季节
-
诗的最后一句提到的“碧眼胡僧”代表什么？
- A. 外来的智慧
- B. 本土的文化
- C. 传统的教义
答案
- A. 高洁
- A. 五种文化
- A. 外来的智慧
诗词比较与延伸
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诗词对比
李白的《将进酒》与李隆基的这首诗在主题上都表现了对人生的思考与追求，但李白更偏向于豪放与洒脱，而李隆基则更注重哲理的探讨与文化的交融。
参考资料
- 《唐诗三百首》
- 《中国古代文学史》
- 《李隆基与唐代文化》