试问葛仙仙去后，至今遗迹事如何。是什么意思

白云深处路崎岖，鹤去台空景物殊。

山展翠屏连紫幕，泉分清溜滴明珠。

道人只问丹砂井，隐客犹寻九节蒲。

试问葛仙仙去后，至今遗迹事如何。

原文展示:

鹤舒台 康与之 〔宋代〕 白云深处路崎岖，鹤去台空景物殊。 山展翠屏连紫幕，泉分清溜滴明珠。 道人只问丹砂井，隐客犹寻九节蒲。 试问葛仙仙去后，至今遗迹事如何。

白话文翻译：

在白云深处，道路崎岖难行，仙鹤已去，台上空空，景色大不相同。 山峦展开如翠屏，连绵如紫幕，泉水分流，清澈如溜，滴落如明珠。 道士只问丹砂井的所在，隐士仍在寻找九节蒲。 试问葛仙仙去之后，至今留下的遗迹情况如何？

注释:

字词注释:

• 崎岖：形容道路不平坦。
• 殊：不同，特别。
• 翠屏：形容山峦如翠绿色的屏风。
• 紫幕：形容山峦连绵如紫色的帷幕。
• 清溜：清澈的水流。
• 丹砂井：传说中炼丹用的井。
• 九节蒲：一种传说中的仙草，有九节。
• 葛仙：指葛洪，东晋时期的道士，著名的炼丹家。

典故解析:

• 葛仙：葛洪，字稚川，自号抱朴子，东晋时期的道士、炼丹家、医学家，著有《抱朴子》等书，对后世道教和炼丹术有深远影响。

诗词背景:

作者介绍: 康与之，宋代诗人，生平不详，但从其诗作中可感受到深厚的文学修养和对自然景物的细腻观察。该诗可能创作于作者游历名山大川，寻访古迹之时，表达了对仙境遗迹的向往和对道家文化的敬仰。

创作背景: 这首诗可能是在作者游历至某处传说中有仙人遗迹的地方时所作，通过对自然景物的描绘和对道家文化的提及，表达了对仙境的向往和对道家修炼生活的憧憬。

诗歌鉴赏：

这首诗以“鹤舒台”为题，描绘了一幅仙境遗迹的图景。首联“白云深处路崎岖，鹤去台空景物殊”，以白云、崎岖路、空台、殊景等意象，勾勒出一幅幽深、寂静而又变化莫测的仙境画面。颔联“山展翠屏连紫幕，泉分清溜滴明珠”，运用比喻手法，将山峦比作翠屏、紫幕，泉水比作明珠，形象生动地展现了自然景色的壮美与清幽。颈联“道人只问丹砂井，隐客犹寻九节蒲”，通过对道人和隐客行为的描写，暗示了诗人对道家修炼生活的向往。尾联“试问葛仙仙去后，至今遗迹事如何”，以问句作结，表达了对仙人遗迹的探寻和对仙境传说的思考，充满了哲理性和遐想空间。

诗词解析:

逐句解析:

• 首联：通过“白云深处”和“路崎岖”描绘了仙境的幽深与难以到达，而“鹤去台空”则暗示了仙境的变迁与寂寥。
• 颔联：运用比喻和拟人手法，将山峦和泉水描绘得生动形象，展现了自然景色的壮美与清幽。
• 颈联：通过对道人和隐客行为的描写，表达了诗人对道家修炼生活的向往和对仙草的寻觅。
• 尾联：以问句作结，表达了对仙人遗迹的探寻和对仙境传说的思考，充满了哲理性和遐想空间。

修辞手法:

• 比喻：如“山展翠屏连紫幕”，将山峦比作翠屏、紫幕。
• 拟人：如“泉分清溜滴明珠”，将泉水拟人化，形容其清澈如溜，滴落如明珠。
• 对仗：如“道人只问丹砂井，隐客犹寻九节蒲”，对仗工整，音韵和谐。

主题思想: 这首诗通过对仙境遗迹的描绘和对道家修炼生活的向往，表达了诗人对自然美景的赞美和对道家文化的敬仰，同时也反映了诗人对人生哲理的思考和对仙境传说的遐想。

意象分析:

意象词汇:

• 白云：象征着仙境的幽深与神秘。
• 崎岖路：象征着通往仙境的艰难与不易。
• 鹤去台空：象征着仙境的变迁与寂寥。
• 翠屏、紫幕：象征着山峦的壮美与连绵。
• 清溜、明珠：象征着泉水的清澈与珍贵。
• 丹砂井、九节蒲：象征着道家修炼的神秘与追求。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中的“鹤去台空”暗示了什么？ A. 仙境的幽深 B. 仙境的变迁与寂寥 C. 道路的崎岖 D. 山峦的壮美

2. “山展翠屏连紫幕”运用了什么修辞手法？ A. 比喻 B. 拟人 C. 对仗 D. 排比

3. 诗中的“道人只问丹砂井，隐客犹寻九节蒲”表达了什么？ A. 对自然美景的赞美 B. 对道家修炼生活的向往 C. 对仙境传说的思考 D. 对人生哲理的思考

答案：1. B 2. A 3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 李白《庐山谣》：描绘了庐山的壮美景色，表达了对仙境的向往。
• 杜甫《望岳》：通过对泰山的描绘，表达了对自然美景的赞美和对人生哲理的思考。

诗词对比:

• 李白《庐山谣》与康与之《鹤舒台》：两者都描绘了仙境的壮美景色，但李白更多表达了对仙境的向往和对自由的追求，而康与之则更多表达了对道家修炼生活的向往和对仙境传说的思考。

参考资料:

推荐书目:

• 《宋诗选注》：收录了康与之的诗作，并提供了详细的注释和鉴赏。
• 《道教文化研究》：提供了对道家文化的深入研究，有助于理解诗中的道家元素。