我在神即在，帝顾良亦繁。是什么意思

五行木维仁，四德春维元。

混沦判八极，维东最为尊。

万形囿大化，生生此其门。

兹为九州镇，岂以三望论。

彼为异端说，怪诞惊愚昏。

妄指阳明地，同彼长夜阍。

愚人戢冥威，奔走不惮烦。

顽夫惊罪福，未死先飞魂。

年年春向晚，时事羞苹蘩。

我在神即在，帝顾良亦繁。

原文展示:

五行木维仁，四德春维元。混沦判八极，维东最为尊。万形囿大化，生生此其门。兹为九州镇，岂以三望论。彼为异端说，怪诞惊愚昏。妄指阳明地，同彼长夜阍。愚人戢冥威，奔走不惮烦。顽夫惊罪福，未死先飞魂。年年春向晚，时事羞苹蘩。我在神即在，帝顾良亦繁。

白话文翻译：

五行中木代表仁，四德中春代表元。混沌初开分八方，东方最为尊贵。万物形态受大化所限，生命由此门而出。此地为九州的镇守，岂能仅以三望来论断。那些异端邪说，怪异荒诞，惊扰愚昧之人。妄自指称阳明之地，如同长夜的守门人。愚昧之人畏惧冥冥之威，奔走不息，不辞劳苦。顽固之人因罪福而惊恐，未死先失魂。每年春天将尽，时事令人羞愧。我在神就在，帝的眷顾也繁多。

注释:

• 五行木维仁：五行中的木代表仁德。
• 四德春维元：四德中的春代表元始。
• 混沦判八极：混沌初开，分判八方。
• 维东最为尊：东方最为尊贵。
• 万形囿大化：万物形态受大化所限。
• 生生此其门：生命由此门而出。
• 兹为九州镇：此地为九州的镇守。
• 岂以三望论：岂能仅以三望来论断。
• 彼为异端说：那些异端邪说。
• 怪诞惊愚昏：怪异荒诞，惊扰愚昧之人。
• 妄指阳明地：妄自指称阳明之地。
• 同彼长夜阍：如同长夜的守门人。
• 愚人戢冥威：愚昧之人畏惧冥冥之威。
• 奔走不惮烦：奔走不息，不辞劳苦。
• 顽夫惊罪福：顽固之人因罪福而惊恐。
• 未死先飞魂：未死先失魂。
• 年年春向晚：每年春天将尽。
• 时事羞苹蘩：时事令人羞愧。
• 我在神即在：我在神就在。
• 帝顾良亦繁：帝的眷顾也繁多。

诗词背景:

作者介绍: 家铉翁，宋代诗人，生平不详。其诗作多涉及哲学思考和道德观念，风格典雅，思想深邃。

创作背景: 此诗反映了作者对东方尊贵地位的认同，以及对异端邪说的批判。诗中通过对五行、四德的阐述，表达了对传统道德和宇宙秩序的维护。

诗歌鉴赏：

这首诗通过对五行、四德的象征性描述，展现了作者对东方尊贵地位的认同和对传统道德的维护。诗中“五行木维仁，四德春维元”开篇即点明了主题，强调了东方在宇宙秩序中的重要地位。随后，作者通过对异端邪说的批判，表达了对传统秩序的坚守和对愚昧行为的忧虑。诗的结尾“我在神即在，帝顾良亦繁”则体现了作者对神明眷顾的信心和对时事的深刻反思。整首诗语言凝练，意象丰富，情感深沉，展现了宋代诗人对道德和宇宙秩序的深刻思考。

诗词解析:

逐句解析:

1. 五行木维仁，四德春维元：五行中的木代表仁德，四德中的春代表元始，强调了东方在道德和宇宙秩序中的重要地位。
2. 混沦判八极，维东最为尊：混沌初开，分判八方，东方最为尊贵，体现了对东方尊贵地位的认同。
3. 万形囿大化，生生此其门：万物形态受大化所限，生命由此门而出，强调了东方在生命起源中的重要性。
4. 兹为九州镇，岂以三望论：此地为九州的镇守，岂能仅以三望来论断，表达了对东方地位的坚定维护。
5. 彼为异端说，怪诞惊愚昏：那些异端邪说，怪异荒诞，惊扰愚昧之人，表达了对异端邪说的批判。
6. 妄指阳明地，同彼长夜阍：妄自指称阳明之地，如同长夜的守门人，进一步批判了异端邪说的荒谬。
7. 愚人戢冥威，奔走不惮烦：愚昧之人畏惧冥冥之威，奔走不息，不辞劳苦，表达了对愚昧行为的忧虑。
8. 顽夫惊罪福，未死先飞魂：顽固之人因罪福而惊恐，未死先失魂，进一步批判了顽固之人的愚昧。
9. 年年春向晚，时事羞苹蘩：每年春天将尽，时事令人羞愧，表达了对时事的深刻反思。
10. 我在神即在，帝顾良亦繁：我在神就在，帝的眷顾也繁多，体现了作者对神明眷顾的信心。

修辞手法:

• 比喻：如“妄指阳明地，同彼长夜阍”，将异端邪说比作长夜的守门人，形象生动。
• 拟人：如“愚人戢冥威”，将愚昧之人拟人化，表达了对愚昧行为的忧虑。
• 对仗：如“五行木维仁，四德春维元”，对仗工整，增强了语言的韵律美。

主题思想: 这首诗的主题思想是对东方尊贵地位的认同和对传统道德的维护，以及对异端邪说的批判和对时事的深刻反思。通过五行、四德的象征性描述，作者强调了东方在宇宙秩序中的重要地位，并通过对异端邪说的批判，表达了对传统秩序的坚守和对愚昧行为的忧虑。

意象分析:

• 五行木维仁：五行中的木代表仁德，象征着道德和秩序。
• 四德春维元：四德中的春代表元始，象征着生命的起源和宇宙的秩序。
• 混沦判八极：混沌初开，分判八方，象征着宇宙的创生和秩序的建立。
• 维东最为尊：东方最为尊贵，象征着东方在宇宙秩序中的重要地位。
• 万形囿大化：万物形态受大化所限，象征着生命的多样性和宇宙的秩序。
• 生生此其门：生命由此门而出，象征着东方在生命起源中的重要性。
• 兹为九州镇：此地为九州的镇守，象征着东方在地理和文化上的重要地位。
• 彼为异端说：那些异端邪说，象征着对传统秩序的挑战和破坏。
• 妄指阳明地：妄自指称阳明之地，象征着对东方尊贵地位的误解和亵渎。
• 同彼长夜阍：如同长夜的守门人，象征着对传统秩序的坚守和对愚昧行为的忧虑。
• 愚人戢冥威：愚昧之人畏惧冥冥之威，象征着对愚昧行为的忧虑和对传统秩序的维护。
• 顽夫惊罪福：顽固之人因罪福而惊恐，象征着对顽固之人的批判和对传统秩序的维护。
• 未死先飞魂：未死先失魂，象征着对顽固之人的批判和对传统秩序的维护。
• 年年春向晚：每年春天将尽，象征着对时事的深刻反思和对传统秩序的维护。
• 时事羞苹蘩：时事令人羞愧，象征着对时事的深刻反思和对传统秩序的维护。
• 我在神即在：我在神就在，象征着对神明眷顾的信心和对传统秩序的维护。
• 帝顾良亦繁：帝的眷顾也繁多，象征着对神明眷顾的信心和对传统秩序的维护。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到的“五行木维仁”中的“木”代表什么？ A. 仁德 B. 智慧 C. 勇气 D. 正义

2. 诗中提到的“四德春维元”中的“春”代表什么？ A. 元始 B. 终结 C. 生长 D. 收藏

3. 诗中提到的“混沦判八极”中的“八极”指的是什么？ A. 八方 B. 八德 C. 八卦 D. 八音

4. 诗中提到的“维东最为尊”中的“东”代表什么？ A. 尊贵 B. 卑贱 C. 混乱 D. 平静

5. 诗中提到的“彼为异端说”中的“异端说”指的是什么？ A. 传统观念 B. 正统观念 C. 异端邪说 D. 科学观念

答案：

1. A
2. A
3. A
4. A
5. C

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 苏轼《和子由渑池怀旧》：这首诗通过对旧地的怀念，表达了对传统秩序的维护和对时事的深刻反思。
• 王安石《泊船瓜洲》：这首诗通过对江南的描绘，表达了对自然美的赞美和对传统秩序的维护。

诗词对比:

• 家铉翁《东方职生之地而异端之书指为地下狱余窃非之》与苏轼《和子由渑池怀旧》：两首诗都表达了对传统秩序的维护和对时事的深刻反思，但家铉翁的诗更侧重于对东方尊贵地位的认同和对异端邪说的批判，而苏轼的诗则更侧重于对旧地的怀念和对自然美的赞美。

参考资料:

推荐书目:

• 《宋诗选注》：收录了家铉翁的诗作，对宋代诗歌进行了全面的介绍和分析。
• 《宋诗鉴赏辞典》：对宋代诗歌进行了详细的鉴赏和解析，有助于深入理解家铉翁的诗作。