这段话出自宋代释法恭《偈四首》
春风扬柳眉，春禽弄百舌。
一片师归心，两处俱漏泄。
不动步还家，习漏顿消灭。
暗投玉线芒，晓贯金针穴。
深固实幽远，无人孰辨别。
惭愧可怜生，头头皆合辙。
不念阿弥陀，南无乾屎橛。
无智痴人前，第一不得说。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 17:05:14原文展示
春风扬柳眉，春禽弄百舌。
一片师归心，两处俱漏泄。
不动步还家，习漏顿消灭。
暗投玉线芒，晓贯金针穴。
深固实幽远，无人孰辨别。
惭愧可怜生，头头皆合辙。
不念阿弥陀，南无乾屎橛。
无智痴人前，第一不得说。
白话文翻译
春风吹拂着柳条，仿佛在轻扬眉头；春鸟在不停地鸣叫，似乎在展示自己的多才多艺。
我心中对师父的归属感强烈，然而却在两个地方都泄露了心声。
不动身子回家，心中所想的烦恼顿时烟消云散。
暗中抛出玉线，清晨时分穿透了金针的穴位。
深邃而稳固的幽远之处，没人能分辨得清楚。
感到惭愧和可怜，自己的思绪全都顺应着轨道。
不去念叨阿弥陀佛，反倒是南无“乾屎橛”。
在无知的愚人面前，第一件事是不必说出来的。
注释
- 春风扬柳眉：柳条随风摇曳，形似女子的眉毛，在这里意指春天的生机盎然。
- 春禽弄百舌：春天的鸟儿多声细语，表现出春的活泼与生命的多样性。
- 师归心：对师父的归属之情。
- 漏泄：指心中情感流露。
- 阿弥陀：佛教中的西方极乐世界的佛，代表信仰与救赎。
- 南无乾屎橛：是对阿弥陀佛的戏谑，表达对宗教信仰的不满或反思。
诗词背景
作者介绍
释法恭，宋代高僧，以其深厚的佛学修养和诗词才华著称。他的诗作常常融合佛教思想，表现出对人生的思考与对自然的感悟。法恭的诗风简洁明了，情感真挚，常常带有哲理性。
创作背景
此诗创作于宋代，正值佛教文化繁荣的时期。诗人在此背景下，通过诗歌表达内心的修行体验与对世事的感悟，反映出一种超然的生活态度。
诗歌鉴赏
《假四首》是一首富有佛教思想和哲理性的诗作。诗人通过春风和春鸟的描写，营造出一幅生机勃勃的春日图景，象征着生命的复苏和希望的到来。然而，诗中流露出的师归心与漏泄的情感，暗示出一种内心的挣扎与焦虑。诗人在“暗投玉线芒，晓贯金针穴”中，表达了对内心深处的探索和对真理的追求。
诗的最后部分，特别是“不念阿弥陀，南无乾屎橛”，则展现了诗人对佛教信仰的质疑和反思，表现出对世俗生活与精神追求的矛盾。这种自我解嘲与讽刺的语调，使得整首诗在轻松与沉重之间形成了鲜明的对比，给人以深思。
诗词解析
逐句解析
- 春风扬柳眉：描绘春天的生机，柳树在春风中轻轻摇动，传达出生命的活力。
- 春禽弄百舌：鸟儿多声细语，象征着春的繁荣和多样性。
- 一片师归心：表达了作者对师父的思念与依恋。
- 两处俱漏泄：内心的情感在两个地方都显露出来，暗示着难以隐藏的情感。
- 不动步还家：内心的烦恼在不动中得到消解，展现出一种超然的境界。
- 暗投玉线芒：暗中投放出自己的愿望或追求，象征潜在的探求。
- 晓贯金针穴：早晨的光线穿透了深处，象征着真理的顿悟。
- 深固实幽远：表达内心的深邃与幽远，难以被他人理解。
- 惭愧可怜生：对自我的反思，感到惭愧与自怜。
- 头头皆合辙：意识到自己的思维模式是固化的。
- 不念阿弥陀，南无乾屎橛：对宗教信仰的调侃，反映了诗人对世俗与宗教的思考。
- 无智痴人前，第一不得说：在愚人面前不必多言，表明了一种智慧与沉默的选择。
修辞手法
- 比喻：如“春风扬柳眉”，将自然景象比作人的表情，富有生动性。
- 对仗：如“春禽弄百舌”与“一片师归心”，形成对称，增强了诗的韵律感。
主题思想
整首诗通过春天的意象，表达了生命的希望与内心的挣扎。它探讨了信仰与世俗的矛盾，展现了诗人对自身处境的反思与对真理的追求，传达出一种超然的生活态度。
意象分析
意象词汇
- 春风：象征生命的复苏与希望。
- 柳：代表柔美与生命的脆弱。
- 春禽：象征生命的活力与多样性。
- 师父：代表智慧与引导。
- 阿弥陀：象征信仰与救赎的追求。
互动学习
诗词测试
-
“春风扬柳眉”中的“柳眉”比喻什么？ A. 柳树的形状
B. 女子的眉毛
C. 春天的气息
D. 以上皆是 -
“不念阿弥陀，南无乾屎橛”表达了诗人对什么的态度？ A. 对信仰的坚定
B. 对宗教的戏谑
C. 对生活的热爱
D. 对自然的敬畏 -
诗中提到的“暗投玉线芒”象征着什么？ A. 对未来的希望
B. 对真理的追求
C. 对师父的思念
D. 对世俗的逃避
答案
- D
- B
- B
诗词比较与延伸
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诗词对比
与李白的《静夜思》对比，法恭的诗更加关注内心的修行与哲理思考，而李白则更多地展现了对自然与情感的抒发。两者在形式与主题上均有所不同，但都蕴含着深厚的人生哲理。
参考资料
- 《宋诗三百首》
- 《中国古代诗词鉴赏》
- 《唐宋诗词选》