这段话出自清代弘历《泉林行宫八景 其二 在川处》
绰楔伊谁勒屿巅，四围乔木俯临泉。
既称夫子在川处，安藉释迦别教传。
责实循名又奚必，枕流漱石且云然。
从今横尾一拳石，来往何妨著寸田。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 07:37:36原文展示
绰楔伊谁勒屿巅，四围乔木俯临泉。既称夫子在川处，安藉释迦别教传。责实循名又奚必，枕流漱石且云然。从今横尾一拳石，来往何妨著寸田。
白话文翻译
这首诗描绘了一个高耸的山岭，四周被高大的树木环绕，俯视着泉水。既然称为“夫子”的孔子曾在此地讲学，那么佛教的释迦牟尼为何也要在此传播教义？追求真实和名声又有什么必要呢？不如在溪流边洗涤心灵，与石头相伴，悠然自得。从今往后，横亘在此的巨石，让我在此安居乐业，来往之间何妨在这寸田上耕作。
注释
- 绰楔：意为模糊、朦胧的样子。
- 伊谁：指代“谁”，表现诗人的疑问。
- 勒屿巅：勒，指树木或山的高耸；屿巅，意为山顶。
- 安藉：安置、依靠的意思。
- 释迦：指释迦牟尼，即佛教的创始人。
- 责实循名：追求真实和名声。
- 枕流漱石：侧重于自然生活的遐想和淡泊。
- 横尾一拳石：指一块横放在山间的巨石。
诗词背景
作者介绍
弘历，即清代乾隆皇帝。他是中国历史上著名的皇帝之一，统治时期（1735-1796年）被视为清代的盛世。他不仅是一位政治家，也是一位文学家，创作了大量诗词，涉及的题材广泛，风格多样。
创作背景
《泉林行宫八景》是弘历在游览泉林时所作，体现了他对自然的热爱和对人生哲理的思考。此诗表达了诗人对名利的淡泊与对自然生活的向往。
诗歌鉴赏
这首诗通过描绘山水景色，表现了诗人对自然的热爱和人生的思考。诗的开头描绘了高耸的山峰和环绕的树木，营造出一种幽静而高远的意境。接着，诗人提到了孔子和释迦牟尼，提出了对教育和信仰的思考，表达了对现实的淡泊态度。诗中“责实循名又奚必”的思考，反映了诗人对名利的无所谓和对真实的追求。
通过“枕流漱石”的描写，诗人表达了与自然融为一体的生活愿望，流露出一种恬淡宁静的心境。最后的“来往何妨著寸田”更是强调了在自然中安居乐业的理想，展现出一种对乡土和自然的归属感。
整首诗语言凝练，意象鲜活，情感真挚，既有对自然的描绘，又有对人生的深思，表现出诗人高远的情怀和哲学思考。
诗词解析
逐句解析
- 绰楔伊谁勒屿巅：在高处的山峰上，感受到模糊的气息，诗人对这个地方的问询。
- 四围乔木俯临泉：四周高大的树木俯视着清泉，描绘出自然的和谐美。
- 既称夫子在川处：既然孔子曾在此讲学，表示此地的文化底蕴。
- 安藉释迦别教传：释迦牟尼又为何要在此传播佛法，疑问其必要性。
- 责实循名又奚必：追求真实与名声又有什么必要性，表达了对名利的思考。
- 枕流漱石且云然：在溪流中洗涤心灵，与石头相伴，表现恬淡的生活态度。
- 从今横尾一拳石：从今往后，这块巨石将成为诗人生活的一部分。
- 来往何妨著寸田：来往之间，在这片土地上耕作又有什么妨碍呢。
修辞手法
- 比喻：山巅比喻高远的境界，树木俯视泉水表现出自然的包容。
- 拟人：树木和泉水似乎在对话，营造生动的自然场景。
- 对仗：如“责实循名又奚必”，形成整齐的音韵美。
主题思想
整首诗的中心思想在于对自然的热爱与对名利的淡泊，表现出一种理想的人生态度：在自然中寻求心灵的安宁，与世无争，过一种自由自在的生活。
意象分析
意象词汇
- 泉：象征生命和灵魂的纯净，代表自然的清新。
- 乔木：象征高大、坚韧的精神，代表诗人向上的追求。
- 石：象征稳重和持久，表现诗人与自然的和谐共处。
互动学习
诗词测试
-
诗中提到的“夫子”指的是谁？ A. 释迦牟尼
B. 孔子
C. 老子
D. 庄子 -
“枕流漱石”表达了诗人怎样的生活态度？ A. 追求名利
B. 安于自然
C. 追求权力
D. 随波逐流 -
诗中涉及的两位伟人分别是？ A. 孔子和老子
B. 释迦牟尼和庄子
C. 孔子和释迦牟尼
D. 老子和庄子
答案：
- B
- B
- C
诗词比较与延伸
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诗词对比
与王维的《山居秋暝》相比，弘历的《泉林行宫八景 其二 在川处》更加强调对人生态度的思考，而王维则更多地表现出对自然景色的细腻观察和感受。两者在意境上有所相似，但在情感表达上各具特色。
参考资料
- 《清代文学史》
- 《中国古代诗词选》
- 《弘历与他的诗歌世界》