这段话出自唐代吕岩《勉牛生夏侯生》
二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。
鹤形兮龟骨，龙吟兮虎颜。
我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
但煦日吹月，咽雨呵雷。
火寄冥宫，水济丹台。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。
赤血换而白乳流，透九窍兮动百骸。
然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。
酬名利兮狂歌醉舞，酬富贵兮麻裰莎鞋。
甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 16:35:54原文展示
勉牛生夏侯生
作者: 吕岩 〔唐代〕
二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。
鹤形兮龟骨，龙吟兮虎颜。
我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
但煦日吹月，咽雨呵雷。
火寄冥宫，水济丹台。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。
赤血换而白乳流，透九窍兮动百骸。
然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。
酬名利兮狂歌醉舞，酬富贵兮麻裰莎鞋。
甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。
白话文翻译
这首诗的意思是：
二位秀才，实际上并不是普通的秀才，而是有仙人之才。我们在这中华大地上相遇，仰望天空，脸上露出笑容。
像鹤的形状，拥有龟的骨架，龙的吟声和虎的面貌。我有至理名言想要劝勉你，愿你不要多疑。
阳光和煦，月光轻拂，雨水和雷声交织。火焰寄托于冥宫，水流滋润丹台。
金木交融，大地恢复平衡，铅汞分开，丹露孕育而生。
鲜血变成白乳，九窍透出，百骸动荡。
卷卷舒舒，悲伤哀鸣。孩儿喘息而不死，腹中空虚，长时间斋戒。
为名利而狂歌醉舞，追求富贵而穿着麻鞋。
甲子问时无需记忆，看看桑田如何变为黄土。
青山白云是好去处，劝你归去，归去吧。
注释
字词注释
- 秀才：古代科举考中者，学识渊博的人。
- 仙才：指具有神仙般才华的人。
- 煦日：温和的阳光。
- 丹台：道教传说中的炼丹之地。
- 甲子：古代的一个时间单位，常用来表示岁月的流逝。
典故解析
- 火寄冥宫：指阴间的火焰，象征着生死之间的交替。
- 桑田变作黄埃：原指天地变化无常，时间流逝带来的变化。
诗词背景
作者介绍
吕岩，唐代著名道士和诗人，号称“吕洞宾”。他在道教中有着重要地位，常以诗词表达道理，风格洒脱，内容多涉及道教哲理。
创作背景
这首诗创作于道教盛行之时，表达了对生命、名利的看法，劝人返璞归真，追求内心的宁静与自由。
诗歌鉴赏
这首诗通过对比、象征等手法，展现了诗人对名利的淡泊与对自然的向往。开头两句以“二秀才”引入，实际上暗示了诗人对当世学者的看法，认为他们未必是真正的才子，而是有异于常人的“仙才”。接着诗人通过描述自然景象，展现了人与自然的和谐关系，表达了对生命本质的思考。
诗中运用了许多道教元素，如“火寄冥宫”和“水济丹台”，显示了诗人对道教思想的认同。诗人借助自然现象，如阳光、雨水、火焰，传达了变化无常的生命观，同时也揭示出名利的虚妄与短暂。最后，诗人劝告对方归去，回归自然，体现出一种归隐的理想，反映了道教“无为而治”的哲学思想。
诗词解析
逐句解析
- 二秀才，非秀才，是仙才：开篇用对比手法，指出二位秀才实际上并不是普通的秀才，而是具有超凡才能的仙人。
- 中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开：表达在中华大地上与人相遇的愉悦，仰望天空，心情开朗。
- 鹤形兮龟骨，龙吟兮虎颜：通过比喻，展现了理想人的形象，具有高雅与力量。
- 我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜：诗人希望劝诫对方，不要多疑，信任他所说的话。
- 但煦日吹月，咽雨呵雷：描绘自然景象，暗示阴晴变化与生命的无常。
修辞手法
- 比喻：如“鹤形兮龟骨”，形象展现了理想氛围。
- 拟人：自然现象被赋予情感，如“阳光和煦”。
- 对仗：整首诗中使用了多处对仗，增强了诗歌的韵律感。
主题思想
整首诗传达的是对名利的超然态度，提倡归隐自然、追求内心安宁的价值观。诗人以道教哲学为基础，强调生命的无常与变化，劝人珍惜当下，回归自然。
意象分析
意象词汇
- 鹤：象征高洁与长寿。
- 龟：象征长寿与智慧。
- 龙：象征权威与力量。
- 白云青山：代表自然的宁静与美好。
互动学习
诗词测试
-
诗中“二秀才”指的是什么？
A. 普通学生
B. 具有超凡才华的人
C. 道士 -
诗人希望对方在面对名利时应持什么态度？
A. 追求
B. 无所谓
C. 淡泊
答案
- B
- C
诗词比较与延伸
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- 《庐山谣》：白居易对自然与人生的思考。
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诗词对比
- 吕岩的《勉牛生夏侯生》与王之涣的《登鹳雀楼》，前者着重于道教哲理的表达，后者则强调自然景色的壮美与人生的短暂。两者都通过自然景观反映人生观，但侧重点不同。
参考资料
推荐书目
- 《唐诗三百首》
- 《道教文化与诗歌》
- 《吕洞宾诗文选》